123 प्रश्न: एक ऐसे व्यक्ति के बारे में जो खुद के लिए मौत से नहीं डरता है, लेकिन सिर्फ अपने प्यार करने वाले लोगों के लिए। दूसरे शब्दों में, क्या मृत्यु का भय अन्य लोगों के लिए हो सकता है?
उत्तर: यह आसानी से एक प्रक्षेपण हो सकता है। यह जीवन के डर का उलटा भी हो सकता है। अगर किसी को जीवन से डर लगता है, तो कुछ अन्य लोग उस सुरक्षा का प्रतिनिधित्व कर सकते हैं जो स्वयं की कमी महसूस करता है। दूसरों के नुकसान से व्यक्ति अकेलेपन या वास्तविक या तर्कहीन सुरक्षा की कमी से डर सकता है। सिर्फ इसलिए कि इन विचारों का सामना नहीं किया जाता है - शर्म की भावना से बाहर निकलना, जो वास्तव में शोक कर सकता है, स्व-चिंता से बाहर इतना प्यार नहीं है - भय लगातार लगातार और परेशान हो जाता है।
यदि आप इन सभी संभावित भावनाओं को देखने की हिम्मत रखते हैं, तो शुरुआती अनिच्छा पर काबू पाने के बाद, दूसरों की मृत्यु का डर कम हो जाएगा; इसका कड़वा भयावह पहलू गायब हो जाएगा, और फिर आप अपनी खुद की लाचारी के कारणों को देख सकते हैं। डर, या अन्य नकारात्मक भावनाओं से जुड़ना, जहां वे वास्तव में हैं, उन्हें विस्थापन में अनुभव करने के बजाय हमेशा राहत मिलती है।
लेकिन काम तभी शुरू होता है: यह पता लगाना कि कोई जीवन से इतना क्यों डरता है कि उसे दूसरों से चिपकना पड़ता है; क्यों कोई जन्मजात संकायों को पूरी तरह से जीने के लिए उपयोग नहीं करता है और इसलिए अब जीवन या मृत्यु का डर नहीं है। यदि आप जीवन से डरते हैं, तो आपको मृत्यु से भी डरना चाहिए, चाहे आप सचेत रूप से घटनाओं में इसका अनुभव करें जब आपका जीवन है, या लगता है, संकटग्रस्त है, या क्या आप दूसरों के नुकसान से डरते हैं। जीवन के साथ मुकाबला करने का डर किसी प्रियजन के नुकसान के डर के रूप में प्रकट हो सकता है। और इसलिए किसी की जान जाने का डर हो सकता है।
दूसरों की मौत का रास्ता याद दिलाता है कि एक दिन मौत खुद भी आएगी। लेकिन यह डर अभी भी इतना है कि एक व्यक्ति दूसरे व्यक्ति के माध्यम से ही इसका अनुभव करता है। केवल तभी जब वास्तविक टकराव होता है, क्या कोई वास्तव में नाप सकता है कि मरने से डरता है या नहीं।
यह प्रक्षेपण अकेले रहने के डर और खुद की मृत्यु के भय पर लागू होता है। ये दोनों एक ही बात को इंगित करते हैं। इस सब की जांच करनी होगी।
जहां भी जीवन का भय या किसी निश्चित समस्या का सामना होता है, आप एक या दूसरे रूप में मृत्यु के भय से परेशान होंगे। अक्सर वास्तविक जड़ - किस तरह से आत्म और जीवन का भय मौजूद है - एक बार में पहचाना नहीं जा सकता। यह केवल लक्षणों से प्रकट हो सकता है, और किसी को इन लक्षणों को देखना होगा और उनके महत्व के लिए उनकी जांच करनी होगी।
उदाहरण के लिए इस पाथवे के दृष्टिकोण को लें, जो कि पेशेवर और वास्तविक है; विपरीत लिंग के लिए एक दृष्टिकोण - फिर से पेशेवर और वास्तविक; वर्तमान जीवन की परिस्थितियों पर किसी की प्रतिक्रिया - यह सब सत्यता की मर्मज्ञता के साथ देखा जाना चाहिए।
जब आप एक भय का निर्धारण कर सकते हैं - या अधिक मनोवैज्ञानिक शब्द का प्रयोग कर सकते हैं, तो प्रतिरोध - आपका अंतरतम, आप यह सुनिश्चित कर सकते हैं कि मृत्यु का भय बराबर माप में मौजूद होना चाहिए। और इस तरह, इस महान अनुभव में खुद को छोड़ देने का प्यार करने का डर है। इसे ढूंढें, इसे अपने आप में देखें, और आपने बहुत कुछ जीत लिया होगा। बेशक, ये शब्द सभी के लिए निर्देशित हैं।
यह भी ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि आप अक्सर इस संबंध में गुमराह होते हैं क्योंकि आपके काल्पनिक जीवन में ये भय मौजूद नहीं होते हैं। आप प्यार और आत्म-समर्पण की आशंकाओं के अस्तित्व से इनकार कर सकते हैं क्योंकि आप पूरी तरह से जानते हैं कि आप इस इच्छा को पूरा करना चाहते हैं और इसे कल्पना में बिना किसी बाधा के अनुभव कर सकते हैं। तब आप मानते हैं कि बाहरी कारण वास्तव में इस काल्पनिक जीवन का एहसास करने में आपकी अक्षमता के लिए जिम्मेदार हैं, और इन कारणों का आपसे कोई लेना-देना नहीं है।
लेकिन अगर आप इस काल्पनिक जीवन का एहसास नहीं कर सकते हैं, तो आपके भीतर डर का एक विरोधी प्रवाह होना चाहिए जो अनुभव को रोकता है। इसे खोजने के लिए, इसे छुपाने के लिए उठाना, यह बहुत महत्वपूर्ण है। यह इस विश्वास की तुलना में एक बहुत बड़ा कदम है कि व्यक्ति अवरोधों से मुक्त रहता है जबकि हर समय वे भूमिगत रहते हैं।
इस व्याख्यान के माध्यम से, मैंने आपको जीवन, प्रेम और मृत्यु के बारे में आपकी आत्मा की वास्तविक स्थिति का पता लगाने के लिए कई रास्ते दिए हैं। मैंने दिखाया कि इन तीन महान बलों के बारे में जागरूक दृढ़ विश्वास और भावना केवल एक पक्ष हो सकती है: दूसरी तरफ विरोधी ताकतों को एकजुट करने के लिए जागरूकता लागू कर रही है।
मैंने विभिन्न लक्षण दिखाए जिनके द्वारा छिपे हुए, विरोधी धाराओं का पता लगाया जा सकता है। उनकी खोज करना बहुत महत्वपूर्ण है और आपको अपने काम में एक अस्थायी अड़चन से बाहर ले जा सकता है।
प्रश्न: क्या प्रिय लोगों के खोने के डर के कारण बचे रहने का डर भी नहीं होगा?
उत्तर: हां, यह वही है जो मैंने पहले कहा था। असुरक्षा, अकेले जीवन का सामना करने का डर - इसलिए शुद्ध रूप में जीवन का डर, एक बार टूट जाता है और विश्लेषण किया जाता है।
जहां जीवन का भय है, वहां प्रेम और मृत्यु का भय होना चाहिए। जहाँ इनमें से एक भय मौजूद है, अन्य दो का भी अस्तित्व होना चाहिए। जब आप इस लिंक को अपने भीतर स्थापित करते हैं, तो आप विकास, मुक्ति, शक्ति, आत्मविश्वास का अनुभव करने के लिए बाध्य होते हैं। यह अन्यथा नहीं हो सकता।
QA124 प्रश्न: मृत्यु के भय के संबंध में, मैं पूर्ण अर्थों में मृत्यु के अपने भय से अवगत नहीं हूं। मैं जीवन की समस्याओं का सामना करने में असमर्थता के कारण आत्महत्या के प्रति मेरी प्रवृत्ति से अवगत हूं, जिसे अब मैं इस पैथवर्क के माध्यम से समझता हूं। मेरा प्रश्न मेरी माँ और उनकी मृत्यु के विषय में मेरे संघर्ष के संबंध में है। एक तरफ, मुझे लगता है कि वह बहुत बूढ़ी और बीमार है, और मौत उसके लिए राहत होगी। दूसरी ओर, वह मौत से डरती है और जीवन से जुड़ी रहती है, भले ही वह कई बार कहती है कि वह जाना चाहती है। मुझे लगता है कि मैं उसे रखने की अपनी इच्छा को त्याग नहीं सकता और संभवतः उसे इस तरह से मदद कर सकता हूं जो संभवतः उसके पास एक खुशहाल या बेहतर क्षेत्र का रास्ता खोल सकता है। उसकी उन्नत उम्र और उसकी असमर्थता को ध्यान में रखते हुए, जैसा कि मैं कर रहा हूँ, क्या ऐसा करना मेरे लिए संभव है कि मैं उसकी मृत्यु के समय उसके लिए कुछ भी बदल सकूँ?
उत्तर: ठीक है, एक ही रास्ता है जो आप कर सकते हैं कि जाने दें। यदि आप इस संबंध में, अपना डर देखना शुरू कर सकते हैं। मैं कहूंगा कि मस्तिष्क की धमनियों के सख्त होने के विषय में मैंने जो जवाब दिया, वह उसी तरह से लागू होता है, जहां मैंने कहा था कि यह एक आशीर्वाद है।
आपकी तंग आत्मा आन्दोलन खुद को संचारित करती है ताकि प्राकृतिक और जैविक प्रक्रिया बंद हो जाए या बंद हो जाए। आप दोनों को अज्ञात का भय है। यह विचार कि आपको लगता है कि वह यहाँ रहकर एक बेहतर क्षेत्र में हो सकती है, ज़ाहिर है, पूरी तरह से अनुचित है। वह जितनी देर डर में रहती है, उतना ही बड़ा ब्लॉक बन जाएगा।
एक बार अज्ञात में कदम रखने के बाद, डर बेकार साबित होगा। विकास फिर उस विशिष्ट क्षेत्र में अपने तरीके से आगे बढ़ सकता है।
एक इकाई के विकास के हर आयु और हर चरण के अपने कार्यात्मक कारण और आवश्यकताएं होती हैं, जहां भी कोई भी खड़ा होता है। यह अज्ञात का डर है और उस पर पकड़ है - आत्मा का एक कठोर आंदोलन - जो जीवन की प्रक्रिया को अवरुद्ध करता है जो आत्मा को व्यवस्थित रूप से ला सकता है, जैसा कि यह सही है, भावना के एक नए आयाम में।
अपने आप से, आपकी व्यक्तिगत समस्याओं से जुड़े अन्य कारण भी हो सकते हैं जो इसके लिए जिम्मेदार हैं। शायद इस डर से भी कि अगर अब आप एक स्वतंत्र व्यक्ति के रूप में जीवन का सामना करते हैं, तो आप जो सवाल खुद से पूछेंगे, वह होगा, "क्या मैं अब अपने लिए थोड़ा सा आनंद लेने में सक्षम हो पाऊंगा, या मेरे पुराने अनुचित डर और दोष और अवरोध मुझे अभी भी परेशान करेंगे , जबकि अब जब तक मैं उसके साथ हूं, मुझे नाखुशी के छद्म सुरक्षा में रहने का एक अच्छा बहाना है, खुशी के लिए जोखिम भरा लगता है, क्या आप समझते हैं? "
सवाल: व्याख्यान में # 123 [अज्ञात के डर से मुक्ति और शांति] और # 124 [अचेतन की भाषा], आपने प्रेम के अचेतन भय और मृत्यु के अचेतन भय के बारे में बताया। क्या आप इन दोनों के बीच संबंध बता सकते हैं?
जवाब: आम भाजक यह है कि दोनों उदाहरणों में, व्यक्ति को जाने और अज्ञात कारक से डरने से बचने देना चाहिए। विपरीत लिंग के साथ सच्चे मिलन के लिए, बाहरी छोटे अहंकार के अति-नियंत्रण को समाप्त करना होगा।
वही मरने की प्रक्रिया का सच है। छोटे अहंकार को पृष्ठभूमि में खड़ा होना पड़ता है। दैनिक जीवन के कई उदाहरणों में, एक मजबूत अहंकार बल आवश्यक है, यहां तक कि आवश्यक भी है, लेकिन रचनात्मक और उत्पादक जीवन के लिए और मानस के पूर्ण अस्तित्व के लिए, मानव जीवन के उन क्षेत्रों - यदि जीवन सामंजस्यपूर्ण है - जहां यह अहंकार है पृष्ठभूमि में जाना है।
इसलिए मानस का स्वर किसी अनजान व्यक्ति से मिलने, जोखिम लेने, रसातल में जाने की एक साहसी भावना होनी चाहिए। यह मरने और प्यार दोनों पर लागू होता है।
कितनी बार इन शब्दों का इस्तेमाल किया जाता है - मानव भाषा के लिए बहुत उपयुक्त है - कि प्यार मरना पसंद है? और वह जो एक बेखौफ तरीके से सफलतापूर्वक मर गया है, वह खुद को चेतना के एक नए दायरे में पाता है, जो प्रेम अधिनियम में अनुभव के रूप में बहुत ही समान भावनाओं और आनंद के साथ है, लेकिन केवल अगर यह जाने देना अवरुद्ध नहीं है।
सार्वभौमिक हाँ बल की, रचनात्मक बलों की, जीवन की ताकत और जीवन की खुशी, इतनी जबरदस्त ताकत है कि थोड़ा डर अहंकार के खिलाफ लड़ता है। यह सब के बाद, आप सभी मनुष्य क्या करते हैं और जहां हम स्वस्थ, सामंजस्यपूर्ण तरीके से इसे खत्म करने में आपकी मदद करते हैं - बीमार, विकृत तरीके से नहीं जो कि ज्यादतियों और भागने में चलता है।
प्रश्न: मेरी माँ के जीवनकाल में, उनके पास सुखी, आनंदमय, अच्छा जीवन नहीं था। उसके दिल में कई तरह के दर्द और तकलीफें थीं। क्या इसका मतलब यह नहीं है कि अगला क्षेत्र जो वह प्रवेश करता है, कि वह अभी भी पीड़ित होने की स्थिति में है?
उत्तर: नहीं, मेरे प्रिय, तुम देखो, फिर से तुम एक सवाल पूछ रहे हो जो अभी भी सजा और इनाम की छवि को प्रकट करता है। लेकिन जहां आप एक संकेत है, क्या उसकी मृत्यु का डर है।
प्रश्न: लेकिन मृत्यु का भय इस भावना से निकलता है कि उसने एक अच्छा जीवन नहीं जीया जो कि किसी अच्छे के योग्य हो।
उत्तर: यह एक विकृति है। वास्तविकता में, इस प्रश्न का उत्तर भी उस प्रश्न का उत्तर है जो हमारे मित्र ने कुछ समय पहले ही पूछा था, जो यह है: तथ्य यह है कि उसके पास ऐसा दुखी जीवन था जिसमें सभी आनंद, सभी प्रेम अनुभव, जानबूझकर अवरुद्ध थे, यह वही है जो मृत्यु का भय पैदा करता है, क्योंकि दोनों अज्ञात के डर का परिणाम हैं। और पाप के कड़े नियम तो केवल अज्ञात के डर से उसे समझाने के लिए तैयार थे।
तो यह उसकी मृत्यु का डर है, जिसका परिणाम नहीं है, लेकिन वही प्रकट होता है, उसका प्यार का डर। यह जरूरी नहीं कि वह दुखी हो या सिर्फ दुखी हो। शायद मरने का अनुभव उसकी आंखें खोल सकता है कि किसी को तंग भय में नहीं रहना है, कि जीवन के लिए खोल सकता है, कि किसी को जीवन से डरने की कोई बात नहीं है।
केवल स्वयं की त्रुटियां, भ्रम और गलतफहमी भयभीत हैं, जीवन या मृत्यु नहीं, जो दोनों समान हैं। यह वह मृत्यु के दर्दनाक अनुभव के माध्यम से अनुभव कर सकता है। के लिए, जैसा कि आप जानते हैं, जन्म दर्दनाक है और मृत्यु दर्दनाक है और प्यार या इसका डर दर्दनाक हो सकता है। यदि कोई व्यक्ति इसके खिलाफ ब्लॉक करता है तो परिवर्तन में कोई भी परिवर्तन दर्दनाक हो सकता है।
अपने मूल प्रश्न पर वापस आते हुए, मुझे लगता है कि उसके लिए बदलाव की सबसे अच्छी उम्मीद प्रक्रिया से गुजर रही है, और एक बार वह प्रक्रिया के माध्यम से केवल आधा रास्ता तय कर लेगी। वह क्षण आएगा जब वह जाने देगी और आनंदित पाएगी।
QA124 प्रश्न: मुझे मृत्यु का भय नहीं लगता, हालाँकि मुझे पता है कि मुझे जीवन का भय है। मैं मौत के लिए बहुत सुंदर के रूप में तत्पर हूं।
उत्तर: अब आप देखते हैं, जीवन के साथ आपकी नाखुशी जीवन का भय और मृत्यु की इच्छा पैदा करती है, लेकिन मृत्यु की इच्छा करना और जीवन के साथ एक निराशा से मृत्यु का डर नहीं होने का मतलब मृत्यु का स्वस्थ गैर-भय नहीं है। इसका मतलब मौत के लिए स्वस्थ, रचनात्मक दृष्टिकोण नहीं है। यह पलायन के रूप में एक रास्ता बन जाता है और इसलिए यह एक भ्रम है।
यदि आप जीवन में खुश रहेंगे, तो आप मृत्यु से डरेंगे। लेकिन जब आप इन समस्याओं को हल कर लेते हैं जो आपको जीवन से नाखुश कर देती हैं, तो आप किसी भी तरह से मौत से नहीं डरेंगे जितना आप जीवन से डरेंगे। आप अपने स्वयं के कार्य में दोनों को गले लगाएंगे, जो आपके लिए जैविक विकास है।
आपके जीवन का डर भ्रम का परिणाम है, न जाने क्या करना है, न जाने क्या-क्या विकल्प चुनने के लिए विक्षिप्त नक्षत्र आप को समझने लगे हैं, अधिक से अधिक; आपका काम बहुत संतोषजनक रहा है। इसे कई बार करना पड़ता है - यह आपको ऐसा करने में मदद नहीं कर सकता है - पहेली आपको और जाहिर तौर पर आपको उदास करती है, लेकिन यह वह काम नहीं है जो आपको निराश करता है। जो चीज आपको दिखाई देती है वह सामने आती है और जो आप अब स्पष्ट रूप से देखते हैं। मौत की उड़ान मौत का स्वस्थ न होना नहीं है।
QA149 प्रश्न: मुझे पिछले व्याख्यान से आभास हुआ [व्याख्यान # 149 लौकिक खींचो की ओर संघ - निराशा] यह कि मनुष्य की प्रकृति, चेतना के इस स्तर पर एक भौतिक इकाई होने के नाते, एक तरह से उच्च तल पर, एक तरह से एक सीमा है। {हां} क्योंकि अगर उसके पास वह सीमा नहीं थी, तो वह इस स्तर पर नहीं होगा। {सही: क्या यह कुछ ऐसा है जिसे हमें स्वीकार करना चाहिए? {हां} और हम कैसे जानते हैं कि कब स्वीकार करना है?
उत्तर: ठीक है, इसे लगाने का सबसे सरल तरीका मृत्यु होगी। वह मृत्यु एक घटना है जो इंसान पर लागू होती है। यह एक सीमा है, मरने की यह प्रक्रिया, अज्ञात में जाने की, जिसे हर इंसान को स्वीकार करना चाहिए और उसके साथ चलना चाहिए।
यद्यपि प्रत्येक इकाई अंततः उस बिंदु पर आती है जहां मृत्यु अब एक आवश्यक घटना नहीं है - और यह भी हो सकता है कि प्रबुद्ध व्यक्तियों को यह पता होना चाहिए, न कि एक बौद्धिक ज्ञान के रूप में, बल्कि भीतर से एक गहन अनुभवी सत्य के रूप में - फिर भी, मरने की प्रक्रिया को स्वीकार करना होगा और बस मिलना चाहिए ताकि मृत्यु के बारे में सच्चाई जानने के इस आंतरिक अनुभव को बनाने के लिए - कि यह एक अपरिहार्य भाग्य नहीं है - संभव है। उस अर्थ में, इस सीमा को स्वीकार करना होगा, बिल्कुल - हाँ।
प्रश्न: यह किस अर्थ में स्वीकार किया जाना चाहिए? मनोवैज्ञानिक रूप से? शारीरिक रूप से?
उत्तर: सभी स्तरों पर। मृत्यु को मनोवैज्ञानिक और शारीरिक रूप से स्वीकार किया जाना चाहिए, क्योंकि आप जिस घटना से गुजरते हैं। कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप क्या सिद्धांत बौद्धिक रूप से स्वीकार करते हैं, हमेशा एक आंतरिक संदेह रहेगा जब तक कि इसे पूरी तरह से स्वीकार नहीं किया जाता है। इस पूर्ण स्वीकार के माध्यम से, आंतरिक ज्ञान आएगा कि यह एक अपरिहार्य अंतिम अंत नहीं है।
लेकिन इस सच्चाई को उजागर करने से इस डर को खत्म नहीं किया जा सकता है और इसमें संदेह आदमी को है। जिस हद तक आदमी अपने आप को और अपने जीवन को, अपने तात्कालिक नाओ को पूरी तरह से स्वीकार करना सीखता है, और अब अपने भीतर के नाभिक से नहीं चलता है, उस सीमा तक, मृत्यु की स्वीकृति कोई कठिनाई या कठिनाई नहीं है।
वह शायद अपनी चेतना पर एक बहुत अधिक महत्वपूर्ण सीमा है क्योंकि वह महसूस करता है, क्योंकि अधिकांश समय वह इसके बारे में नहीं सोचता है। और हर दूसरी सीमा इस सीमा से केवल गौण है। यदि अन्य सीमाओं का वास्तव में तार्किक रूप से उनके अंत तक पालन किया जाता है, तो यह हमेशा उस पर निर्भर करेगा, जैसा कि आप देखेंगे कि आप इसे आज़माते हैं।
प्रश्न: मृत्यु का यह कैसा भय है जो मेरे पास है, या मानव जाति के पास है?
उत्तर: खैर, यह वास्तव में अब विद्यमान नहीं होने का भय है। यह जीवन से परे एक भाग्य के डर से बहुत अधिक महत्वपूर्ण पहलू है जिसके बारे में अविश्वास है, या यहां तक कि मरने की प्रक्रिया में दर्द का डर है, जो कि कई लोगों का मानना है कि उनकी मृत्यु का डर का प्रमुख हिस्सा है।
वास्तविक आंतरिक भय दर्द नहीं है - यह कोई भी अस्तित्व नहीं है, जो ऐसा प्रतीत हो सकता है जब आप किसी ऐसे व्यक्ति से पूछते हैं जो जीवन में रहते हुए खुद को सुन्न और मृत कर चुका है। उदासीनता असीम रूप से बदतर है - और वह दर्द के किसी भी अनुभव की तुलना में असीम रूप से बदतर है - भले ही उसने दर्द से बचने के लिए इसे शुरू करने के लिए स्थापित किया है।
एक बार जब वह स्तब्ध हो जाना, उदासीनता, सुन्नता की आत्म-स्थायी प्रक्रिया में शामिल होता है, तो गैर-जीव किसी भी दर्द की तुलना में असीम रूप से अधिक आतंक का होता है। और उस राज्य का कोई भी व्यक्ति आपको आसानी से बता देगा कि, "मैं उस राज्य की तुलना में किसी भी तरह का दर्द होगा जो मैं अभी हूँ।"
तो आदमी क्या डरता है। मौत का डर सीधे उसके रवैये और जीवन के साथ इस संबंध में जुड़ा हुआ है। दूसरे शब्दों में, आप पाएंगे - और मैं आपसे वादा कर सकता हूं कि, यदि आप पर्याप्त रूप से देखते हैं, तो आपको यह निस्संदेह और बिना किसी अपवाद के मिल जाएगा - एक व्यक्ति जितना अधिक जीवित होता है, मृत्यु का भय उतना कम होता है।
अधिक भय एक व्यक्ति में मौजूद है, जिससे उसने अपने आंतरिक श्रृंगार के किसी भी हिस्से में खुद को सुन्न कर लिया है, उस सीमा तक, मृत्यु का भय मौजूद है। अब मृत्यु का यह भय सचेत नहीं हो सकता है - इसका अनुमान लगाया जा सकता है; यह बीमारी के डर के रूप में गोल चक्कर के तरीकों में अनुभव किया जा सकता है; या वह दूसरों की मृत्यु से पीड़ित हो सकता है।
ये सभी मृत्यु के प्राथमिक भय के प्रत्यारोपित, गलत और दुर्भावनापूर्ण पहलू हैं, जो किसी के स्वयं को मृत करने की प्रक्रिया के साथ सीधे संबंध और संबंध में है। जितना अधिक आप जीवित हो जाते हैं - शरीर, आत्मा और आत्मा - जितना आप कभी भी जीवन के किसी भी पहलू से डर सकते हैं, जिसमें शारीरिक मृत्यु की प्रक्रिया भी शामिल है।
अपने आप को जीवित करना केवल तभी संभव है जब आप दर्द या निराशा या चोट या खुशी या किसी चीज से डरते नहीं हैं। जब आप निर्भय होकर ब्रह्मांड पर भरोसा करते हैं और अनैच्छिक प्रक्रियाओं को आपको लागू करने की अनुमति देते हैं, तो उस सीमा तक आप पूरी तरह से जीवित रहेंगे; और इस हद तक, मृत्यु का भय संभवतः मौजूद नहीं हो सकता।
आमतौर पर, मनुष्य अपनी जीवन प्रक्रियाओं को मारता है, और इसलिए वह मृत्यु से डरता है - जिसे वह सामना नहीं करना चाहता है, ताकि वह तब विश्वासों को सुपरमिज़ करे जो वह सख्त रूप से करता है। लेकिन वे केवल बौद्धिक विश्वास हैं। वह सवाल करने से डरता है, क्योंकि वह जीवन के डर के कारण अपनी मौत का डर है।
प्रश्न १ ९ ५ प्रश्न: क्या मैं अपने पति के बारे में पूछ सकती हूँ? जब वह जीवित था, तो उसे मृत्यु का बड़ा भय था। अब, आप मुझे मृत्यु का सामना करने में अपना अनुभव बता सकते हैं? क्या यह उसके लिए उतना ही बुरा था?
जवाब: डर उसके साथ है।
प्रश्न: यह अभी भी है?
उत्तर: हां। डर से बाहर आने में समय लगता है, क्योंकि डर अन्य चीजों का एक उत्पाद है जिसका सामना करना पड़ता है। यह मान लेना मनुष्य की बहुत बड़ी गलती है कि आपके वास्तविक व्यक्तित्व के शरीर से बाहर निकलने के बाद, कि सब कुछ पूरी तरह से बदल जाएगा। आपको अपने तरीके से काम करना होगा।
हद तक जिद है, डर तो होना ही चाहिए; और इस हद तक जिद्दी नहीं है, डर बना रहता है। केवल जिद त्यागने से ही सत्य का प्रकाश सामने आता है, जहां सत्य में भय नहीं होता। यह चरणों में होता है। इसमें उतार-चढ़ाव होता है; यह शरीर में एक इकाई के साथ आता है और जाता है, और यह शरीर से बाहर निकलने वाली इकाई के साथ भी ऐसा ही हो सकता है।
डर की स्थिति बहुत अलग नहीं है जहां वह अब से है जब आप उसे जानते थे। इस डर से बचने की बहुत अधिक प्रवृत्ति है, जो निश्चित रूप से, केवल रास्ता लंबा करती है। लेकिन हर बनाई गई इकाई का मार्ग स्पष्ट रूप से विकसित होता है, और न तो आपको या किसी और को डरने की जरूरत है कि एक दिन आपको प्रकाश में आना चाहिए। आपको उन झोंपड़ियों को बहा देना चाहिए जो आपको अपने भीतर बांधती हैं।
समय है, लेकिन एक और भ्रम है। यह बहुत कम मायने रखता है - और फिर भी बहुत कुछ। यह पीड़ित मानवता के दृष्टिकोण से बहुत मायने रखता है। यह उस दृष्टिकोण से बहुत कम मायने रखता है जहां आपके पास होने के सत्य की समग्र दृष्टि है। सबसे अच्छी बात आप कर सकते हैं, मेरे प्रिय, रुग्णता से उस पर लटका नहीं है, क्योंकि वह आपकी समस्या नहीं है।
अपने भीतर एक और मार्ग तलाशने के लिए, इस संकट का उपयोग करें। अपनी रुग्णता से खुद को मुक्त करें, इसके लिए एक और पहलू है जो आपको अपने भीतर समेटता है। सत्य को अपने भीतर आने दो ताकि तुम उस मार्ग को खोज सको जहां तुम फिर से आनंदित हो सकते हो। इस तरह से आप अपने और अपने आसपास के लोगों की मदद करते हैं। आपकी रुग्णता के लिए एक बेकार अपराधबोध पैदा करता है लेकिन उसके लिए एक और टाई जो सहायक नहीं है।
