87 प्रश्न: मैं आपसे सत्य के बारे में अस्पष्ट प्रश्न पूछना चाहता हूँ। वाक्यांश "कलात्मक सत्य" का क्या अर्थ है, और यह वस्तुगत सत्य, व्यक्तिपरक सत्य और मानसिक सत्य पर कैसे निर्भर करता है?
उत्तर: वास्तव में "व्यक्तिपरक सत्य" जैसी कोई चीज नहीं है। मुझे पता है कि विकृति या गलत निष्कर्ष खोजने पर ऐसी शब्दावली का उपयोग किया जा सकता है। यह सच है कि कुछ गलत धारणाएँ मौजूद हैं और उनका सामना करने की आवश्यकता है। तब यह कहा जाता है कि व्यक्ति एक व्यक्तिपरक सत्य पर आ गया है, लेकिन वास्तव में यह शब्द एक विरोधाभास है। सत्य उद्देश्य है।
कलात्मक सत्य व्यक्ति की सत्यता का परिणाम है। यदि कोई मूल रूप से स्वयं के साथ और जीवन के साथ असत्य है, तो कोई रचनात्मक प्रतिभा और क्षमता के बावजूद, कलात्मक सत्य का उत्पादन नहीं कर सकता है। कोई अलगाव नहीं है। सत्यता का अत्यधिक अस्तित्व कलात्मक सत्यता का एक व्यापक परिणाम उत्पन्न करेगा।
प्रश्नः सत्य और मत के बीच अंतर करने के लिए सबसे अच्छी तकनीक क्या है? या तथ्य और राय?
उत्तर: एक तथ्य और सत्य में पर्याप्त अंतर है। एक तथ्य सच्चाई का एक खंड है। आप एक तथ्य के कब्जे में हो सकते हैं, लेकिन आप अतिरिक्त कारकों की उपेक्षा करते हैं। इसलिए आपके पास एक स्थिति पर एक सच्चा दृष्टिकोण नहीं है। आइए हम मान लें कि एक व्यक्ति दूसरे का अपमान करता है। यह सच है। लेकिन केवल इस तथ्य को देखते हुए यह भ्रामक हो सकता है क्योंकि आप इस अपमान को अनदेखा करते हैं।
केवल सभी प्रासंगिक कारकों का ज्ञान स्थिति की सच्चाई को दिखा सकता है। सत्य को देखना बहुत कठिन कार्य है। जब तक आप इस कठिनाई के बारे में जानते हैं, तब तक आपको विश्वास नहीं होगा कि आप सच्चाई में हैं, जब आप केवल तथ्यों के कब्जे में हैं। यह ज्ञान आपकी स्वयं की सत्यता को बढ़ाएगा, जबकि विश्वास है कि आप सत्य में हैं जब आप नहीं हैं, केवल असत्यता को बढ़ा सकते हैं।
सत्य की गहरी, व्यापक और अधिक से अधिक धारणा हासिल करने की क्षमता आपके द्वारा स्वयं को सच्चाई और ईमानदारी से सामना करने की क्षमता से निर्धारित की जाती है, चाहे वह कितनी भी अप्रिय क्यों न हो। इस हद तक कि आप स्वयं का सामना करने में सफल होते हैं, सत्य को देखने की आपकी क्षमता स्वतः बढ़ती है। यह एक प्रत्यक्ष तकनीक या प्रक्रिया से नहीं बढ़ सकता है। यह आंतरिक विकास, आत्म-जागरूकता और आत्म-सामना का अप्रत्यक्ष परिणाम है।
QA130 प्रश्न: यदि किसी को एक विशिष्ट बीमारी का डर है, तो यह व्यक्ति सच्चाई में कैसे नहीं हो सकता है, क्योंकि इस दुनिया में बीमारी मौजूद है।
उत्तर: आपको सच्चाई के साथ एक तथ्य को भ्रमित नहीं करना चाहिए। कई तथ्य हैं, और तथ्य सत्य के हिस्से हैं, एक अर्ध सत्य, सत्य के टुकड़े। आप बस इतना ही कह सकते हैं कि हम सभी - हर इंसान जो कभी जिया है, जीया है, या जिएगा - मरना चाहिए। यह सच है।
लेकिन मौत का डर सच्चाई नहीं है। डर की स्थिति एक सच्ची आंतरिक स्थिति नहीं है, क्योंकि उस स्थिति में एक व्यक्ति डरता है, एक ऐसी चीज का अनुभव करता है जो वास्तविकता के अनुरूप नहीं है। अब, मेरा तात्पर्य अंतर्ज्ञान नहीं है, एक सुरक्षात्मक तंत्र है, जो हमें कहते हैं, जिस क्षण आप आग में हैं, एक दुर्घटना में, भय का क्षण रक्षात्मक तंत्र को लाता है जो आपको पल से खुद को बचाने में मदद करता है दुर्घटना यह एक स्वस्थ तंत्र है जिसका भय की स्थिति से कोई लेना-देना नहीं है। यह एक क्षणिक बात है जो आत्म-संरक्षण के लिए एक चेतावनी के रूप में घटती है और कार्य करती है।
भय की स्थिति, चाहे भय एक बीमारी हो या मृत्यु या जो भी हो, त्रुटि की स्थिति है। भले ही एक बीमारी एक तथ्य हो सकती है, यह तथ्य कि आप इसे डरते हैं, निश्चित रूप से खुद को बीमारी से बचाने के लिए कुछ भी नहीं करता है, न ही इसका कोई अन्य रचनात्मक उद्देश्य है।
सवाल: व्याख्यान में # 129 विजेता बनाम हारने वाला [व्याख्यान # 129 विजेता बनाम हारने वाला: आत्म और रचनात्मक बलों के बीच परस्पर क्रिया], आपने कहा कि सत्य धीरे-धीरे विकसित होता है, और यह मैं बहुत अच्छी तरह से समझता हूं, क्योंकि हम सभी के साथ ऐसा हुआ है क्योंकि हम पथ के साथ गए हैं। हम थोड़ा सा सत्य पाते हैं और फिर पाते हैं। लेकिन पिछले व्याख्यान में, आपने कहा था कि यदि मनुष्य एक सत्य जानता है, तो वह सभी सत्य जानता है। और मैं यह नहीं समझ सकता। क्रिप्या मेरि सहायता करे।
उत्तर: हां। जवाब यह है कि यहाँ, निश्चित रूप से, मैं एक आंशिक सच्चाई का उल्लेख नहीं कर रहा हूँ। जिस तरह से आप इस बारे में सोच रहे हैं, वह इस पाथवर्क के संदर्भ में है, जहां आप एक तत्व की खोज करते हैं और आप तथ्यों के बारे में जागरूक हो जाते हैं, हमें एक गलत धारणा है। यह सच है कि आपको यह गलत धारणा है। यह शायद आपको अस्थायी मुक्ति और राहत भी देगा।
लेकिन गलतफहमी के बारे में पता होने के नाते, आप जरूरी नहीं कि सच्चाई की स्थिति में हों। इस पथ के भीतर अलग-अलग क्षण हैं जहां आप सत्य की एक क्षणिक स्थिति का अनुभव करते हैं, और उस क्षण में आप सभी सत्य को जानते हैं, और यह एक अंतर है। यह एक गलत धारणा का एहसास करने और इसे समझने का एक अंतर है, इस बात से अवगत होना कि आपने विस्तार से और मुक्ति से क्या रखा है, और यहां तक कि कुछ पहलुओं या सच्चाई की एक ऐसी स्थिति को भी जोड़ रहे हैं जिसमें आप सृजन, अच्छाई, समृद्धि का अनुभव करते हैं। बहुतायत, सृजन की सुंदरता।
उदाहरण के लिए, जब आप प्रेम की सच्चाई का अनुभव करते हैं, तो आपके पास ज्ञान की सच्चाई और सुंदरता की सच्चाई भी होती है। या दूसरी तरफ से, आप ज्ञान की सच्चाई का अनुभव कर सकते हैं। तब तुम प्रेम का सत्य जानते हो। वह सब एक सत्य है। या जीवन की सच्चाई - इसका क्या मतलब है कि जीवित रहना, लौकिक ताकतों के साथ रहना। सत्य के लिए एक दृष्टिकोण सभी सत्य है।
बेशक, यह छोटा सच या तथ्य या बोध के कारक नहीं हैं कि सभी एक पूरे के लिए आपके पथवर्क से गुजरते हैं।
प्रश्न: लेकिन फिर ऐसा लगता है कि सत्य की खोज, वास्तविक सत्य दूर है।
उत्तर: नहीं, यह नहीं है। यह सिर्फ मनुष्य की त्रुटि है कि वह सोचता है कि यह बहुत दूर है - और इसलिए वह खुद को इससे अलग कर लेता है - क्योंकि यह बहुत अधिक है, बहुत करीब है, जितना वह कभी भी मानता है। यहीं है और वहीं है। यह वास्तविक आत्म है, उस उच्च अर्थ में वास्तविक आत्म भी नहीं है, लेकिन इस समय स्वयं को सत्य का अनुभव कर रहा है, जैसे आप हैं, जैसा आप अभी महसूस करते हैं - वह सत्य है।
यदि आप वास्तव में नाओ में हैं और इसलिए अपने आप में भिन्न होने की जरूरत नहीं है। तुम तो सच में हो। लेकिन अगर आपको लगता है कि आपको दस वर्षों या कल में होने वाले महान परिवर्तनों से गुजरना होगा, तो आप सच्चाई से दूर हैं। इसलिए नहीं कि आपको वास्तव में सच्चाई से दूर रहने की आवश्यकता है, बल्कि इसलिए कि आप यह नहीं देखते कि सत्य, स्वयं, अभी, यहीं है।
QA139 प्रश्न: मुझे हाल ही में समस्या हुई है। यह लोगों के साथ ईमानदार होने के बारे में है। मुझे लगता है कि कभी-कभी - बहुत बार, वास्तव में - मुझे ईमानदार होने का यह डर है। एक करीबी दोस्त के साथ, मुझे आश्चर्य है कि क्या वे वास्तव में मेरे बारे में सच्चाई जानना चाहते हैं कि मैं क्या महसूस करता हूं। यदि वह व्यक्ति मेरे मालिक की तरह श्रेष्ठ है, तो मुझे डर है कि अगर मैं उसे बताऊंगा कि मैं वास्तव में क्या मानता हूं, तो मुझे निकाल दिया जा सकता है।
जवाब: चलिए, आपने जो पहली बात कही है - उसे सच में जानना चाहते हैं। यहां, यह इतनी महत्वपूर्ण बात है, और विशेष रूप से आपके साथ, जहां मजबूरी इतनी महान है कि हर किसी को सच्चाई में होना चाहिए क्योंकि आपको लगता है कि आपका जीवन इस पर निर्भर करता है। यह, ज़ाहिर है, सच नहीं है। आपका जीवन निर्भर नहीं करता है - और न ही आपकी खुशी, न ही आपकी भलाई - इस बात पर कि अन्य सत्य में हैं या नहीं।
आपको इस बारे में एक समस्या होगी यदि आपको लगता है कि उन्हें सच्चाई को जानना चाहिए - उन्हें सच्चाई का पता होना चाहिए। अब आप देखते हैं, कुछ और इस में प्रवेश करता है। जिस क्षण आपको लगता है कि आपकी यह मजबूरी है - यह गलतफहमी - कि दूसरों को सच्चाई में होना चाहिए, आपके अंदर शत्रुता और एक जबरदस्ती का भाव होना चाहिए। इसलिए, भले ही दूसरा व्यक्ति आपके कहने पर सच सुनने के लिए तैयार हो, यह खत्म नहीं हो सकता है; यह अपमानजनक हो सकता है।
यदि आप शत्रुता से मुक्त हैं, यदि आप इसके बारे में शिथिल हैं, अगर कोई तत्काल आवश्यकता नहीं है और कोई मजबूर करंट नहीं है, तो आपको ठीक से पता चल जाएगा कि दूसरा व्यक्ति सत्य कब सुनना चाहता है और कब नहीं। आपको यह कहना नहीं पड़ेगा। आप इसे नहीं कहने के लिए पूरी तरह से खुश और सहज होंगे, और जब आप इसे कहते हैं, तो दुश्मनी का कोई निशान नहीं होगा, और इसलिए इसे स्वीकार किया जाएगा।
इसलिए इस संबंध में आपकी समस्या आपके द्वारा बताए गए तरीके की समस्या नहीं है, "क्या मुझे सच कहना चाहिए या नहीं?" लेकिन समस्या यह है: आप अपने जीवन और अपनी भलाई के बारे में क्यों सोचते हैं और आपकी खुशी और आपकी पूर्ति दूसरे व्यक्ति के सत्य होने पर निर्भर करती है? यह वह प्रश्न है, जिस बिंदु से आपको स्वयं में देखना है। इसके लिए यह एक भ्रम है जब आप मानते हैं कि आप अपनी खुशी के लिए किसी और पर निर्भर हैं। ज़रुरी नहीं।
एक व्याख्यान के संदर्भ में समस्या को रखने के लिए जो मैंने एक लंबा, बहुत समय पहले दिया है और जो इस पूरे काम के लिए बहुत ही बुनियादी है [व्याख्यान # 84 प्यार, शक्ति, दिव्य गुण के रूप में शांति और विकृतियों के रूप में], विनम्रता और आक्रामकता के बीच संघर्ष है, दो छद्म संकल्प। एक ओर, आप सोचते हैं कि यदि आप सबमिट करते हैं, तो आपको पसंद किया जाएगा और स्वीकार किया जाएगा। दूसरी ओर, आपको लगता है कि आपके पास अपना रास्ता होना चाहिए, और यदि अन्य लोग आपकी बात नहीं मानते हैं तो आप शत्रुतापूर्ण और आक्रामक हो जाते हैं।
आप इन दो छद्म प्रस्तावों के बीच उतार-चढ़ाव करते हैं। आपको अभी तक अपना रास्ता नहीं मिला है - इन दो छद्म समाधानों से बाहर का रास्ता। इसके पीछे यही समस्या है। शायद इस समय आप इस बिंदु पर समस्या से निपटने का सबसे अच्छा, सबसे तात्कालिक तरीका खुद से सवाल करेंगे: दूसरों को सच्चाई में क्यों होना चाहिए? आप उनसे क्या चाहते हैं?
मुझे इसे इस तरह करने दो. इस विनम्र समाधान में, जिस तरह से आपको लगता है कि आपको स्वीकार किया जा सकता है, अनुपालन, आज्ञाकारिता, प्रस्तुत करने से है। जब आप ऐसा करते हैं, तो आप खुद के साथ सच्चे नहीं होते हैं। या तो वास्तव में या काल्पनिक रूप से, आपको लगता है कि आप केवल तभी स्वीकार किए जा सकते हैं जब आप खुद से इनकार करते हैं, जब आप दिखावा करते हैं, जब आप चीजों को प्रभावित करने के लिए करते हैं, उपस्थिति के लिए, बजाय वास्तव में क्या है। और वह वह जगह है जहाँ आप सत्य में नहीं हैं।
यह सूक्ष्म है, लेकिन इस बिंदु पर, उतना सूक्ष्म नहीं है जितना आप अब सोच सकते हैं, जैसे कि आप बहुत ध्यान से और बारीकी से देखते हैं, तो आप इसे देखेंगे। फिर आप देखेंगे कि आप अपनी चिंता को दूसरों पर सच्चाई की कमी के साथ जोड़ते हैं, और आप उनके सत्य होने पर चिंतित हो जाते हैं। आपकी वास्तविक चिंता खुद है, क्योंकि आप बहुत आश्वस्त हैं कि यदि आप सच्चाई में हैं, तो आपको स्वीकार नहीं किया जा सकता है - कि स्वीकार किए जाने का एकमात्र आधार किसी भूमिका को निभाते हुए, किसी चीज का ढोंग करना है। वह आपकी वास्तविक चिंता है - आपका अपराध और आपका भय और आपकी नाराजगी और आपका आत्म-अवमानना और दूसरों के प्रति आपका विद्रोह।
150 प्रश्न: अभिव्यक्ति "अपने आप को सच्चाई में देखकर" अपने अर्थ को खो दिया लगता है क्योंकि बहुत सारे लोग अभिव्यक्ति का उपयोग करते हैं और दावा करते हैं कि वे खुद को सच्चाई में देखते हैं - फिर भी मुझे पता है कि वे नहीं करते हैं। एक अभिव्यक्ति को अक्सर इस तरह से उपयोग किया जाता है कि वह अपना वास्तविक अर्थ खो देता है। क्या आप इसे स्पष्ट कर सकते हैं? क्या यह उन क्षेत्रों पर लागू होता है जहाँ लोग अपने बारे में सच्चाई का सामना नहीं करना चाहते हैं?
उत्तर: यह, दुर्भाग्य से, मानव क्षेत्र में सभी सत्य का भाग्य है, और यह मानव भाषा में आध्यात्मिक सत्य को व्यक्त करने की सीमाओं से परे है। जब आप सही शब्दों का उपयोग करते हैं तो वास्तविक मुद्दों से बचने के लिए भाषा स्वयं को छिपाने, विस्थापित करने और धोखा देने के लिए अच्छी तरह से उधार दे सकती है।
किसी भी भाषा में कोई भी अभिव्यक्तियाँ उपश्रम और आत्म-धोखे से बचने की गारंटी नहीं देती हैं। केवल स्वयं के साथ सच्ची होने की आंतरिक इच्छा की गहन ईमानदारी विकृति से बच सकती है। स्वयं से दूर भागने की मानवीय प्रवृत्ति अस्पष्ट तरीके से भाषा के उपयोग का संकेत देती है। व्यक्ति स्वयं के बारे में विशिष्ट सत्यों से बचते हुए सत्य के बारे में सामान्यीकरण कर सकता है। यह सच है कि आखिरकार एक सच्चाई कैसे बन सकती है। यही कारण है कि मैं अलग-अलग शब्दों में एक ही सत्य को पुनर्स्थापित और सुधार करता हूं।
मैं यहां केवल इतना जोड़ सकता हूं कि कोई व्यक्ति सार्वभौमिक, सामान्य सत्य, जीवन के गतिशील सत्य में नहीं हो सकता, जब तक कि कोई स्वयं के सत्य में न हो। और इसमें सच्चाईयों को देखना अभी भी मुश्किल है। एक व्यक्ति जो सबसे कठिन लगता है उसका सामना करने से इनकार करता है, वह एक सत्य स्थिति में नहीं है। हमेशा ऐसे क्षेत्र होते हैं, जिन्हें देखने वाला व्यक्ति खुद को धोखा देने के अवसर प्रदान करता है।
बार-बार अपने आप से यह कहना आवश्यक है: "मैं हर चीज को देखना चाहता हूं, यहां तक कि जिन क्षेत्रों में मैं सबसे ज्यादा प्रतिरोधी हूं।" तब और केवल तब ही सभी कठिनाइयाँ, सभी स्पष्ट रूप से विघ्नकारी बाधाएँ, विलीन हो जाती हैं ताकि चीजें स्वाभाविक रूप से और सहजता से गिर जाएं, और एक सार्थक जीवन स्वयं को स्थापित करता है।
जीवन की सार्वभौमिक धारा सद्भाव लाती है, जहां विचलन मौजूद है, जिसका अर्थ है जहां कचरा मौजूद है, पूर्ति जहां निराशा मौजूद है, आनंद सर्वोच्च जहां दर्द और अभाव मौजूद है। लेकिन स्वयं के बारे में पूर्ण सत्य होने के लिए साहस और विनम्रता को प्रतिदिन संस्कारित किया जाना चाहिए।
उन्होंने कहा, '' मैं जो कुछ भी हूं उसे देखकर डरने वाली नहीं हूं, भले ही यह ऐसी चीज है जिसे मैं देखना नहीं चाहती। मैं अपने भीतर की दिव्य बुद्धि और शक्ति का अनुरोध करता हूं कि मुझे यह देखने में मदद करें कि मुझे सबसे ज्यादा क्या देखने की जरूरत है, ताकि मुझे बदलने की जरूरत है। " इसे अपनी दैनिक प्रार्थना बनाएं और आप वास्तविक आत्म को उसकी झोंपड़ियों से मुक्त करेंगे और ब्रह्मांड के आनंदमय सत्य को प्राप्त करेंगे।
