QA165 प्रश्न: मैं अपने रीडिंग में "पूर्ण सत्य" शब्दों के साथ आया हूं। क्या आप उन दो शब्दों पर टिप्पणी कर सकते हैं?
उत्तर: हां। पूर्ण सत्य आध्यात्मिक नाभिक की अंतिम वास्तविकता है जहां कोई विभाजन नहीं है, जहां कोई द्वैत नहीं है, जो विपरीत दुनिया को स्थानांतरित करता है मनुष्य आदी है, जहां सब कुछ विभाजित है: यह अच्छा है और यह बुरा है, यह सही है और यह गलत है, यह काला है और यह सफेद है - निरंतर विपरीत।
जहाँ भी मनुष्य अभी भी विरोधाभासों से जुड़ा है, वह सापेक्ष सत्य में है। जब वह विरोधों को प्रसारित करता है और वह एकात्मक सिद्धांत में होता है, जहां कोई / या नहीं होता है, तो वह पूर्ण सत्य में होता है।
QA178 प्रश्न: [१ ९ ६ ९] अब शिफ्टिंग इवेंट्स का समय है, जहाँ जो दिखाई देता है वह क्रांतिकारी बन जाता है, आज शाम, प्रतिक्रियावादी; और इसके विपरीत, जिसे काला माना जाता है वह सफेद या सफेद हो जाता है, काला। क्या परम सत्य के लिए कोई जगह है?
उत्तर: पूर्ण सत्य एक ऐसी चीज है जिसे केवल एक व्यक्ति के भीतर एक विकासवादी प्रक्रिया के रूप में, बहुत धीरे-धीरे प्राप्त किया जा सकता है। और इसलिए यह बहुत धीरे-धीरे, सामूहिक रूप से और कई घटता के साथ, कई उतार-चढ़ाव के साथ फैल सकता है। यदि पूर्ण सत्य है, मानव आत्मा और मन के लिए उपलब्ध झलक पर, यह विशेष रूप से और विशेष रूप से आप मध्य सड़क कह सकते हैं, जहां निरपेक्षता हमेशा चरम और अतिशयोक्ति और सत्य की विकृतियां हैं।
यह हर व्यक्ति के जीवन में पाया जा सकता है अगर कोई व्यक्ति अपने भीतर पर्याप्त गहराई से जांच करने की इच्छा रखता है। वही सत्य मानवता के लिए सर्वमान्य है। एक व्यक्ति जो विद्रोही होता है वह अधिक स्वतंत्र नहीं होता है और बहुत बार वह अपनी स्वतंत्रता को ऐसे विद्रोह के माध्यम से प्राप्त नहीं करता है, जो किसी व्यक्ति के अनुरूप है और जो सभी परिवर्तनों में बाधा डालता है।
इसलिए पूर्ण सत्य - उदाहरण के लिए, अनुरूपता और पारंपरिकता और विद्रोह के बीच इस द्वंद्ववाद में - इस द्वंद्वात्मकता को कैसे पार किया जाना है, इस बात में निहित है। यह केवल तभी पार किया जा सकता है जब कोई व्यक्ति पाता है कि उसकी सच्ची स्वतंत्रता खुलेपन में है, कठोरता की कमी, शायद डर का सामना करने की सच्चाई और बुराई या विकृतियां या विनाश और अपने भीतर की नकारात्मकता।
फिर उसे अब विद्रोह करने की आवश्यकता नहीं होगी, क्योंकि विद्रोह अब आत्म-विश्वास के साथ भ्रमित नहीं होता है, और अनुरूपता अब लचीलेपन के साथ या स्वीकार करने वाले रवैये के खुलेपन के साथ भ्रमित नहीं है। आप केवल तभी स्वीकार कर सकते हैं जब आप खुद को मुखर करते हैं। जब आप स्वतंत्र और खुले हों तब ही आप अपने आप को मुखर कर सकते हैं। फिर कोई अनुरूपता नहीं है। फिर तंग, अति-संरचित तरीके से कोई पारंपरिकवाद नहीं है। और फिर कोई विद्रोह नहीं है।
यह विकास का सवाल है। और आज के समय में क्या होता है कि पुराने मूल्य प्रणाली को जाना चाहिए। पुराने ढाँचों को जाना चाहिए। यह बहुत दर्दनाक है। जैसे किसी व्यक्ति के लिए बढ़ना दुखदायी हो सकता है, वैसे ही समाज के लिए यह कष्टदायक होता है।
हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि अतिरंजित विद्रोही ताकतों ने इस आवश्यकता को पूरा किया है। वे इसे महसूस कर सकते हैं, जिस तरह विपरीत पक्ष को विकृति और विनाशकारीता महसूस हो सकती है जो विद्रोही ताकतों में प्रकट होती है। और वे दोनों उनके अतिरंजना और उनके विरूपण में बाधा डालते हैं।
केवल वे लोग जो किसी भी अतिशयोक्ति में दुबले नहीं होने के लिए मजबूत हैं, वे उस अनिश्चित संतुलन को बनाए रखेंगे और नए युग के लिए सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाने के लिए, आंतरिक मूल्यों के एक नए विस्तार के लिए धीरे-धीरे जगह लेंगे।
