QA147 प्रश्न: औसत होना स्वीकार करना इतना कठिन क्यों है?

उत्तर: पहली जगह में, "औसत" शब्द अक्सर गलत समझा जा सकता है, और चूंकि इसके बारे में एक भ्रम है, जो अपने आप में संघर्ष की ओर जाता है। भ्रम यह है कि औसत का मतलब अच्छा नहीं है, हीन, अपर्याप्त, औसत दर्जे का है। दूसरी ओर, यदि "औसत" शब्द को ठीक से समझा जाता है, तो इसका अर्थ है "सभी मानवता के साथ समान व्यवहार करना" - न केवल सीमाएं, बल्कि पहले से ही प्राप्त संपत्ति या संभावित रूप से वसूली योग्य संपत्ति भी।

अब, उस अर्थ में, औसत होना कोई खतरा नहीं है या हीनता का अर्थ है। लेकिन अगर इसे ठीक से समझा जाए, तब भी कई मनुष्यों के लिए इसे स्वीकार करना मुश्किल है, क्योंकि यह उन्हें लगता है कि किसी को स्वीकार्य, प्यारा, योग्य, मूल्यवान, सम्मान के योग्य होने के लिए दूसरों से बेहतर होना चाहिए। यह एक बहुत ही गहरा भ्रम है, कुछ हद तक, लगभग सभी मानव स्तोत्रों में।

इस समग्र भ्रम के कारण, समाज पूरी तरह से गलत अवधारणा पर निर्मित हो रहे हैं। उन्हें दूसरे व्यक्ति के साथ तुलना और मापने की अवधारणा पर बनाया जा रहा है, जिसे आप हमारी चर्चाओं से जानते हैं, यह एक विकृति है। लेकिन, यह मेरे अधिकांश दोस्तों के दिमाग में और यहां तक ​​कि सतही बुद्धि में भी पर्याप्त रूप से स्पष्ट नहीं है, कि यह तुलना इस बात को याद करती है कि एक इंसान क्या है।

इसका अर्थ यह भी है कि बेहतर बनने की कोशिश करना, बेहतर ओवर हासिल करना, ओवर जीतना, दूसरे पर विश्वास करना और खुद को स्थापित करना। यह इन शब्दों में नहीं सोचा जा सकता है, लेकिन अंतिम विश्लेषण में इसकी मात्रा होनी चाहिए।

अब, जब भी आप में से कोई भी दूसरों से डरता है या प्रतिस्पर्धा से डरता है, उदाहरण के लिए, इसका मतलब ठीक उसी तरह है जैसे वह जो बेतहाशा प्रतिस्पर्धा करता है और यहां तक ​​कि दूसरों पर विजय पाने में सफल होता है। यह सिक्के का दूसरा पहलू है - वह जो प्रतियोगिता से हट जाता है।

उसके लिए, प्रतिस्पर्धा जीतना है और दूसरों की तुलना में बेहतर है, और इतना महत्वपूर्ण है कि वह सफल नहीं होने से डरता है। वह जो सफल प्रतीत होता है, या कम से कम कभी-कभी दूसरों पर जीत हासिल करने में सफल होता है, वह प्रतिस्पर्धा से नहीं हट सकता है, लेकिन वह चिंता, अपराधबोध, और अनिश्चितता से बोझिल है, क्योंकि वह लगातार अपने आप को किसी ऐसी चीज पर मापता है जिसे मापा नहीं जा सकता। वह लगातार उसके पीछे चाबुक चलाता है।

यही कारण है कि दूसरों की तुलना में बेहतर होने का पीछा - जो औसत के रूप में नहीं चाहता है - इतना हानिकारक है। इसका मतलब यह है कि अगर इसका वास्तव में विश्लेषण किया जाए, तो मुझे सबसे अच्छा होना चाहिए। मुझे दूसरों की तुलना में बेहतर होना चाहिए, और मुझे इस बात की परवाह नहीं है कि क्या मेरे बेहतर होने से दूसरों को अपमानित होना पड़ता है। मैं अपने बेहतर होने को साबित करना चाहता हूं, और अगर इससे दूसरों के स्वाभिमान की कीमत चुकानी पड़े, तो मुझे कोई फर्क नहीं पड़ता। ”

अब यह रवैया अपराधबोध पैदा करने के लिए बाध्य है, और यह अपराध बोध के कारण व्यक्तित्व को कमजोर करने के लिए बाध्य है, और इस धमकी के कारण कि किसी के पास यह जानने का कोई तरीका नहीं है कि क्या कोई वास्तव में इस उद्देश्य में सफल हो सकता है या नहीं। यह शांति और आत्म-सम्मान को लूटता है जो केवल तब आ सकता है जब आप खुद को एक बड़े मानव परिवार से बाहर होने के रूप में स्वीकार करते हैं।

मानवीय पहलुओं और गुणों और सीमाओं के सामान्य पहलुओं को जानने का यह दृष्टिकोण न केवल शांति लाता है, बल्कि विरोधाभासी रूप से, जैसा कि लगता है, यह व्यक्ति को खुद को पार करने और वास्तव में उसका सबसे अच्छा बनने के लिए भी संभव बनाता है। अपराधबोध से मुक्त होने पर ही वह अपना सर्वश्रेष्ठ बन सकता है या बन सकता है, यदि वह चिंता से मुक्त हो, यदि वह पूरी तरह से आश्वस्त हो जाए कि उसके प्रयास एक योग्य लक्ष्य को पूरा करते हैं।

यह कभी भी एक योग्य लक्ष्य नहीं हो सकता है अगर किसी को किसी और को तंग करना है। इसलिए, सबसे अच्छी संभावनाओं को केवल महसूस किया जा सकता है और वास्तविकता में डाल दिया जा सकता है जब ध्यान सीधे गतिविधि के साथ संबंधित होता है।

दूसरे शब्दों में, यह बहुत बड़ा फर्क पड़ता है जब गतिविधि अस्पष्ट विचार के साथ की जाती है, "मुझे दूसरों पर अपनी श्रेष्ठता साबित करनी है," या जब यह इस दूसरी प्रेरणा से अप्रभावित, शुद्ध आत्मा में किया जाता है, "मैं खुद के लिए ऐसा करना चाहते हैं। ” यह मैंने अक्सर कहा है।

चाहे यह स्वयं के लिए हो या एक ऐसी गतिविधि के रूप में जो दूसरों को या यहां तक ​​कि स्वयं को लाभान्वित करे, यह पूरी तरह से सही है। यदि गतिविधि ईमानदार है, तो यह दूसरों को नुकसान नहीं पहुंचा सकती है। केवल खुश रहने के लिए आप दूसरे लोगों की खुशी में शामिल हो सकते हैं। केवल खुश और पूर्ण होने में ही आप दूसरों की पूर्ति में योगदान दे सकते हैं।

तो यह स्वार्थी नहीं है यदि एक उद्देश्य को अपने स्वयं के आनंद का विस्तार करना है, अगर यह महानता की क्षितिज और धारणा को चौड़ा करने के लिए और खुशी और पूर्ति और खुशी की विविधता और संभावना है।

ऐसा तब नहीं हो सकता है, जब आपकी प्रेरणा का एक छोटा सा प्रतिशत भी किसी को नीचे गिराने के लिए तैयार हो। तब, यहां तक ​​कि स्पष्ट रूप से स्वार्थी आनंद अवास्तविक हो जाता है। जाहिरा तौर पर स्वार्थी आनंद अपराधबोध पैदा नहीं कर सकता यदि यह अपने उद्देश्य में शुद्ध है, और इसलिए अंततः स्वार्थी नहीं होगा।

यह मेरे दोस्तों को महसूस करने के लिए एक अत्यंत महत्वपूर्ण बिंदु है, क्योंकि यह आंतरिक संतुलन की एक पूरी गड़बड़ी है जब आप आत्म-सहमत से प्रेरित होते हैं, जो हमेशा दूसरों की कीमत पर होना चाहिए। आपको दूसरों को छोटा करना चाहिए और इसलिए, अंततः खुद को। आपको पूर्ण आत्म-साक्षात्कार की प्रक्रिया में बाधा डालनी चाहिए, जहां आप वास्तव में सबसे अच्छे बन जाते हैं जो आप कभी भी हो सकते हैं। यदि आप इस औसत को कॉल करना चाहते हैं या नहीं तो कोई बात नहीं।

कोई कह सकता है, यह औसत है कि प्रत्येक मनुष्य में महानता है, और महानता के लिए संभावना है। यह एक औसत, सर्वव्यापी मानव गुण है। यह एहसास या सक्रिय नहीं हो सकता है, लेकिन फिर भी यह मौजूद है। उसी टोकन से, यह औसत है कि आपकी सीमाएं हैं। जब आप उन सभी को स्वीकार करते हैं और दूसरों से बेहतर बनने की कोशिश नहीं करते हैं, तो प्यार को बढ़ावा मिलता है। संघ को बढ़ावा मिलता है।

जब आप उस समानता को नकारने का प्रयास करते हैं जो आपको अन्य सभी प्राणियों के साथ एकजुट करती है, जब आप खुद को दूसरों से ऊपर सेट करते हैं, तो आपको अपने मानकों के नीचे और जाहिरा तौर पर, या वास्तव में या दोनों, तथाकथित औसत व्यक्ति के मानकों से नीचे हवा को ऊपर करना होगा।

जो भी इस पाथवर्क का अनुसरण करता है और जल्दी या बाद में इन पहलुओं को अपने भीतर पाता है, अनिवार्य रूप से पाता है कि ये शब्द सत्य हैं। वह इसे देखने और इसे स्वीकार करने से कतराते हैं क्योंकि ऐसा लगता है कि किसी की सीमाओं को स्वीकार करना, ऊँचाई से नीचे आना और दूसरों की तरह बनना अपमानजनक है।

लेकिन उसके पास ऐसा करने की ईमानदारी और साहस है, और इसलिए अंततः ऐसा करने में सफल होने के लिए, खुद को स्पष्ट रूप से विरोधाभासी स्थिति में पाता है कि इस प्रक्रिया से वह बहुत ऊपर उठता है - दूसरों से ऊपर नहीं, क्योंकि तुलना अब कोई मायने नहीं रखती या मौजूद नहीं है। - लेकिन वह खुद में ऊपर उठता है और खुद के बारे में अधिक से अधिक हो जाता है।

इसलिए, आत्म-सक्रियता के लिए, गर्व और अहंकार और क्रूरता जो हमेशा दूसरों पर विजय पाने के उद्देश्य से निहित है, को छोड़ देना चाहिए। यह समझना चाहिए कि अन्य मनुष्यों के साथ सामान्य बंधनों को स्वीकार करने से इंकार करने पर कुछ हद तक क्रूरता के तत्व शामिल हैं।

उन्हें सक्रिय रूप से निष्पादित नहीं किया जा सकता है, लेकिन भावनाओं में, भावनात्मक उद्देश्य में, क्रूरता मौजूद है, साथ ही चिंता, अपराध और ऐसी असुरक्षा है कि किसी भी निश्चितता के साथ कुछ भी नहीं मापा जा सकता है। इसलिए, कुछ भी अवास्तविक के लिए कीमत बहुत अधिक है, और वह जो यह महसूस करता है और विशेष के लिए दावा छोड़ देता है वह एक बोझ से राहत और शांति पाता है जिसे उसने कभी भी पूरी तरह से सराहना नहीं की थी, जो उसने चारों ओर किया है।

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