QA142 प्रश्न: कई व्याख्यानों में, आप इस बारे में बात करते हैं जैसे कि हम एकीकृत थे, जैसे कि हम अन्य लोगों के साथ एक होंगे। {हां} क्या आप इसे स्पष्ट कर सकते हैं - हम दूसरे लोगों के साथ किस तरह से एक होंगे?
उत्तर: द्वैत के उस क्षेत्र में जिसमें आप रहते हैं - और जब मैं कहता हूं कि मैं भौगोलिक आबोहवा का मतलब नहीं है - मेरा मतलब है कि आपकी अपनी चेतना का क्षेत्र जिसमें सब कुछ इस तरह से या उस तरह से प्रतीत होता है, या तो अच्छा या बुरा - आप महसूस करें कि कुछ या तो आपकी रुचि के अनुसार है, आपके लिए अच्छा है या यह दूसरे व्यक्ति के लिए अच्छा है। आप इसे संबंधित दोनों के लिए अच्छा होने का अनुभव नहीं कर सकते।
बेशक, मेरा मतलब यह नहीं है कि यह आवश्यक रूप से सभी के लिए लागू होता है, क्योंकि आपके पास एक निश्चित मुद्दे में, एक निश्चित उद्यम में, वे लोग जो समान हितों को अपनाते हैं लेकिन हमेशा वही होंगे जिनके पास दूसरे हित हैं। अन्य रुचि जो आप अपने आप महसूस करते हैं - चाहे वह एक व्यक्ति हो, आप बनाम एक अन्य व्यक्ति, या आप में से दस बनाम अन्य लोग - हमेशा एक बनाम दूसरे व्यक्ति हैं।
आपको लगता है कि जो कुछ भी आपके हित में है, जो आपके अस्तित्व, आपके जीवन, आपके व्यक्तित्व, आपके विकास, आपकी खुशी को दर्शाता है, यह संभवतः और अक्सर करता है - प्रतीत होता है - ब्याज, खुशी, विकास, दूसरे के जीवन में हस्तक्षेप व्यक्ति। इसलिए, आप लगातार दूसरे बनाम आप के संघर्ष में शामिल हैं। वास्तव में, ऐसा नहीं है।
वास्तव में इन दो विरोधी क्षेत्रों का अस्तित्व ही नहीं है। अब, मुझे पता है कि ये एक सिद्धांत के रूप में शब्द हैं, क्योंकि आप मुझे उस स्तर के द्वंद्व पर कोई भी उदाहरण दे सकते हैं, जहां यह बिल्कुल ऐसा प्रतीत होता है - ताकि आपका हित दूसरे के हितों का विरोध करे।
लेकिन किसी भी व्यक्तिगत उदाहरण में, आप में से किसी में भी, जो इस पथ पर हैं, जब आप काफी गहराई से जाते हैं और एक निश्चित समस्या को हल करते हैं, तो आप हमेशा यह देखते रहेंगे कि यह एक त्रुटि थी, यह एक भ्रम था। अंतिम विश्लेषण में आपके हित और दूसरे के हित - वास्तविक अर्थों में, वास्तविक आंतरिक होने के अर्थ में - बिल्कुल समान हैं।
अब, अगर आप मुझे कोई भी उदाहरण देंगे तो मैं इसका बहुत ही अंत तक चरणबद्ध तरीके से पालन करूंगा और आपको बताऊंगा कि ऐसा नहीं है। यह केवल तभी होता है जब आप इसे संदर्भ से बाहर निकालते हैं, जब आप चीज़ के टुकड़े को देखते हैं, जब आप द्वंद्व के स्तर पर होते हैं कि यह ऐसा प्रतीत होता है।
क्या यह आपके प्रश्न का उत्तर देता है, या क्या आप मुझसे कुछ और विशिष्ट पूछना चाहते हैं ताकि मैं आपको मेरे विशिष्ट अर्थ का अधिक विशिष्ट प्रदर्शन दे सकूं?
प्रश्नः मैं समझता हूँ कि लेकिन मैंने समुद्र में पानी की एक बूंद की तरह होने के नाते एक ही व्यक्ति के साथ एक होने के बारे में सोचा। यह तब महासागर बन जाता है। यह अब पानी की एक बूंद नहीं है।
उत्तर: नहीं, बिल्कुल नहीं। यह एक महान त्रुटि है। यह संयोगवश, मानव के महान, महान, बहुत गहरे जड़ें भय और मूल कारणों में से एक है - गहरे स्तर पर - आत्म-साक्षात्कार का विरोध करने के लिए। क्योंकि मनुष्य गलत तरीके से अपनी पहचान, एक व्यक्ति होने की अपनी भावना को छोड़ने से डरता है - कि वह सोचता है कि वह वास्तव में सत्यानाश है और एक महान ब्रह्मांडीय समुद्र में एक हो जाता है। यह कुल गलत धारणा है।
इसलिए अहंकार संकाय का यह त्याग इतना खतरनाक लगता है - यह सत्यानाश जैसा लगता है। ऐसा लगता है जैसे कि व्यक्ति ब्रह्मांडीय चेतना की प्रक्रिया में नष्ट हो जाता है - आप इसे कह सकते हैं।
अब, ऐसा क्यों नहीं है? यहां एकमात्र उत्तर मैं आपको दे सकता हूं कि पूर्ण और परम वास्तविकता का महान सत्य जो द्वैत के स्तर को पार करता है, हमेशा विरोधाभासी लगता है। यह कल्पना करना असंभव है कि कुछ ऐसा हो सकता है और एक ही समय में इसके विपरीत भी हो सकता है। यह सच है कि आप अपनी अलग-थलग अलगपन के साथ थोड़ा अहंकार छोड़ देते हैं। लेकिन यह भी उतना ही सच है कि आप अहंकार की चेतना को छोड़ कर पहचान बनाए रखें।
आप ब्रह्मांडीय चेतना के साथ एक हो जाते हैं, और फिर भी आप वैयक्तिकता बनाए रखते हैं, हालाँकि आप व्यक्तित्व को छोड़ देते हैं। मुझे पता है कि इससे द्वंद्वात्मक स्तर पर कोई मतलब नहीं है। और जो कोई भी अभी भी द्वैतवादी स्तर पर बहुत गहराई से शामिल है, वह केवल इसे व्यर्थ शब्दों के रूप में देख सकता है।
लेकिन आप में से कोई भी, जो कुछ क्षेत्रों में, कभी-कभी द्वैतवादी स्तर को पार करने का अनुभव करता है और आपके अंतरतम की एकता में आ जाता है, तो आप जानते हैं कि दो विपरीत सत्य हैं - कि वे दोनों एक संपूर्ण पूरक के रूप में मौजूद हैं, जैसा कि अक्सर और अतीत में कई उदाहरणों में समझाया गया है।
जिस तरह से, मैंने वापस समझाया, उदाहरण के लिए, यह स्वतंत्र इच्छा और आत्मनिर्णय दो असंगत विरोधों की तरह लगता है। मैंने आपको दिखाया कि कैसे वे एक और एक ही चीज़ हैं, दोनों एक ही पूर्णता के दो पहलू हैं। मैंने आपको दिखाया कि गतिविधि और निष्क्रियता दो विपरीतों की तरह लगती हैं: जब आप एक ही समय में निष्क्रिय होते हैं तो आप कैसे सक्रिय हो सकते हैं? और फिर भी दोनों एक पूरक के रूप में मौजूद हैं।
मैंने इन व्याख्यानों के दौरान कई, कई अन्य उदाहरण दिए। व्यावहारिक रूप से मेरे द्वारा दिए गए प्रत्येक व्याख्यान में, कुछ ऐसा है जो द्वैतवादी स्तर पर, एक विपरीत है। लोग एक विरोधी के चारों ओर विचार के पूरे विद्यालय का निर्माण करते हैं - जबकि एक दर्शन या एक धर्म या विचार का एक विद्यालय पालन करेगा और कहेगा, "यह सही तरीका है," और दूसरा कहेगा, "नहीं, आप गलत हैं; यह सही तरीके से विपरीत है; हमारे पास दूसरा विपरीत है और यह सही तरीका है। ”
मैंने समझाया कि वे दोनों गलत हैं और दोनों ही सही हैं, क्योंकि दोनों एक व्यापक समग्र रूप हैं। यह सभी के साथ एकता बनाम व्यक्तित्व के साथ बिल्कुल समान है। सभी के साथ एक होने का मतलब है संकीर्ण रूप से सीमित छोटे स्वयं को छोड़ देना। लेकिन इस बड़े स्व बनने में, आप एक हो जाते हैं और फिर भी आप एक विशिष्ट व्यक्ति होते हैं।
एक बार जब आप केवल आधे-अधूरे तरीके से इसे समझ सकते हैं और इस स्पष्ट विरोधाभास को एक सच्चाई के रूप में परिकल्पित कर सकते हैं, तो एक संभावना के रूप में आप डर से दूर होने के बजाय अपने आप को खोल सकते हैं, आप आत्म-प्राप्ति तक पहुंचने के लिए एक बहुत ही बुनियादी प्रतिरोध पर काबू पा लेंगे। इसके मूल कारणों में से एक है - जीवन, पहचान, अस्तित्व खोने का डर, जैसा कि मैंने पिछले व्याख्यान में समझाया था [व्याख्यान # 142 अहंकार का कार्य और वास्तविक स्वयं के लिए इसका संबंध], जब आप अहंकार की सीमा को जाने देते हैं।
प्रश्न: आपने इस बारे में बात की है कि हम कैसे चलते हैं या पूर्णता से दूर चले जाते हैं और फिर इसे वापस पाने की कोशिश करते हैं [व्याख्यान # 141 पूर्णता के मूल स्तर पर लौटें] - यह किसी भी तरह से फिट नहीं है?
उत्तर: हां। ओ भी। सही।
प्रश्न: क्योंकि यदि हम वापस छोड़ी गई पूर्ण स्थिति में पहुंच जाते हैं, तो हम वहां किसी और को खोज सकते हैं, जो वापस भी चला गया है।
उत्तर: हां। सही। यह बिल्कुल सच है। संयोगवश पूर्णता की पूरी अवधारणा ठीक उसी तरह है - जहां आप फिर से दो विपरीत हैं। उदाहरण के तौर पर द्वैतवादी विमान के रूप में देखा जाता है, एक तरफ, यह कहा जा रहा है कि पूर्णता वास्तविकता की अंतिम स्थिति है, और दूसरी ओर, जहां इसे समान औचित्य के साथ कहा जा रहा है, " अब पूर्णता के लिए प्रयास नहीं करते; आप जैसे हैं वैसे ही खुद को स्वीकार करें। ” यह उन स्पष्ट विरोधों में से एक है जो दोनों सत्य हैं और जो पूर्ण वास्तविकता में व्यापक ध्रुवों में एक समानता पाते हैं।
प्रश्न: ब्रह्मांडीय चेतना की प्रकृति के बारे में कुछ है। दूसरे शब्दों में, मैं समझता हूं कि सभी अभिव्यक्ति एक क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र में संचार की प्रक्रिया में एक ऊर्जा व्यवस्था है। जब कोई सचेत हो जाता है कि उसने एक ब्रह्मांडीय चेतना में प्रवेश किया है - कम से कम एक ब्रह्मांडीय चेतना की शुरुआत? और सहज ज्ञान युक्त सोच, या बल्कि प्रेरणादायक सोच होनी चाहिए, इसका परीक्षण होना चाहिए या इसका प्रमाण होना चाहिए?
उत्तर: परीक्षण या प्रमाण केवल पूर्ण ज्ञान हो सकता है कि किसी को आगे के परीक्षण की आवश्यकता नहीं है और किसी भी आगे के प्रमाण की आवश्यकता है - कि यह और किसी और के द्वारा कभी पुष्टि नहीं की जा सकती है। यह एक भावना है - मुझे इसका वर्णन करने दें, शायद…
प्रश्न: आस्था?
उत्तर: ज्ञान की संख्या नहीं। शब्द के सामान्य अर्थों में इसका विश्वास से कोई लेना-देना नहीं है। मैं जिन शब्दों का उपयोग कर सकता हूं, वे निश्चित रूप से बेहद सीमित हैं, लेकिन मैं इसे सर्वश्रेष्ठ बनाने की कोशिश करूंगा।
जब ऐसा होता है, तो आप एक और एक ही समय में, सबसे बड़ा शांत और शांति महसूस करते हैं जो कल्पना करने योग्य है और फिर भी, एक ही समय में, सबसे चिकनी, सबसे सामंजस्यपूर्ण कंपन आंदोलन में उत्तेजना, विकास और बढ़ने के रूप में प्रकट हो सकता है, जो चाहते हैं बिना किसी रुकावट के, बिना किसी चिंता के, बिना किसी रुकावट के, बिना किसी हलचल के, हरकत में रहे।
यह सबसे शांत और सबसे संतोषजनक आंदोलन है - शांति में उत्तेजना, और उत्तेजना में शांति - एक गतिशील शांति, जैसा कि मैंने पहले इस वाक्यांश का उपयोग किया है। यह इसका एक पहलू होगा।
इसका एक और पहलू इस अंतरतम के साथ एक संपर्क होगा जो ऊर्जा, शक्ति, और उन सभी सवालों के जवाब देता है जो आपको अपने जीवन के लिए जानने की जरूरत है, उन सभी समस्याओं का समाधान जो आपके पास संभवतः हो सकती हैं।
लेकिन यह कभी चमत्कार नहीं होगा। यह अपने पूर्व अहंकारी, तंग अहंकार की राय के साथ अपने पूर्व-नियंत्रित, तंग अहंकार नियंत्रण को छोड़ने के परिणामस्वरूप आता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि आपका बाहरी स्व इस समय किसी भी संभावना पर विचार करने के लिए खुला है, जो कि इस समय आपके विश्वास के अतिरिक्त है। उस उद्घाटन से, यह अंतरतम आत्म के साथ संपर्क करता है और इसलिए ब्रह्मांडीय चेतना के साथ आता है।
इस लौकिक चेतना में "इसमें मैं सही हूं और आप गलत हैं," और "आप सही हैं और मैं गलत हूं," या ऐसा कुछ भी नहीं है। यह एक पूरी तरह से व्यापक और अलग मूल्यांकन है जो आपको शांति देता है जो आपको रक्षात्मक नहीं बनाता है, जो अपने आप को एक शानदार संभावना को देखता है, क्योंकि आपको अपना बचाव करने की आवश्यकता नहीं है। आपका पूरा होना सही या गलत होने से खड़ा नहीं होता या गिरता नहीं है। ये कुछ ऐसे पहलू हैं जो गहनतम स्व के संपर्क में होने से आते हैं और आपको लौकिक चेतना की वास्तविकता तक पहुँचाते हैं।
लेकिन यह एक ऐसी चीज है जिसकी कभी पुष्टि करने की आवश्यकता नहीं होती है, हालांकि कई नकली अनुभव होते हैं जैसे कि पलायन से आते हैं, जो बाहरी अहंकार की जरूरतों के संतुष्टि से आते हैं, जो आपको इस समय अच्छा महसूस करा सकते हैं। लेकिन लंबे समय में आपको पता चल जाएगा, क्योंकि आप अब एक बार जान जाएंगे और इन सभी के लिए संपर्क स्थापित हो चुका है और कुछ भी इसे कभी भी दूर नहीं ले जा सकता है।
आप इसे फिर से खो सकते हैं, लेकिन आप जान सकते हैं कि आप हमेशा इसे कसकर पकड़ सकते हैं। आप जो कसकर पकड़ते हैं, वह आपकी राय, आपकी अवधारणाएं, आपके डर, आपकी पुरानी विधा हो सकती है। आप जो भी पकड़ते हैं, वह छोटा हो या बड़ा, सीधे आत्म-साक्षात्कार में बाधा डालता है; और केवल तब जब आप वास्तव में जाने और इसके विपरीत देखने की इच्छा रखते हैं, इसकी संभावना पर, पूरी तरह से खुले दिमाग के साथ, आप वास्तव में इस अंतिम कुल आत्म-साक्षात्कार की दिशा में काम कर सकते हैं।
इसकी पुष्टि की जरूरत नहीं है। इसकी पुष्टि नहीं की जा सकती, क्योंकि यह अंतिम अनुभव है। आपको पता चल जाएगा कि आप स्वतंत्र हैं और आपका जीवन ठीक है - कोई और नहीं, किसी से कम नहीं - आप जो चाहते हैं वह होना चाहिए, और यह हमेशा यही रहा है। जाने-अनजाने में आपने सिर्फ जिद्दी, मूर्खतापूर्ण, अनभिज्ञ कारणों की चीजों को चाहा है - कि आप कई क्षेत्रों में चाहते हैं जहां आप दुखी हैं और जो आप वास्तव में चाहते हैं वह नहीं है, फिर भी आप उस पर पकड़ रखते हैं। मेरा मतलब है कि यह आम तौर पर है।
जब आपको अपनी वास्तविक पहचान, अपने सच्चे आत्म, अपने ब्रह्मांडीय आत्म को बाहरी छोटे अहंकार के पीछे छिपा हुआ महसूस होता है, तो आप जानते हैं कि आपका जीवन हमेशा वही था जो आप चाहते थे, और यह आपकी शक्ति में है कि आप इसे अलग कर सकें इतनी इच्छा। और इसके बारे में कोई कठिनाई, कोई कठिनाई नहीं होगी, क्योंकि यह सब एक होगा - आप और आपका जीवन और परिणाम।
प्रश्न: ब्रह्मांडीय चेतना के साथ इस संबंध में, मेरे पास जागरूकता के कुछ विभाजित सेकंड हैं, जो कि मैं बहुत अधिक, शायद ही कभी और अधिक। लेकिन मैं उनके पास वापस नहीं जा सकता। क्या आप मुझे समझा सकते हैं?
उत्तर: हां। इस पथ पर काम करने वाले मेरे प्रत्येक मित्र के लिए यह अत्यधिक महत्वपूर्ण होगा, जो सच्चे, आंतरिक, वास्तविक होने की कोशिश में ईमानदार है - और मुझे केवल अपने दोस्तों से ही मतलब नहीं है जो यहाँ हैं, बल्कि हर एक उन्हें - कभी भी आसानी से भुलाया या अनदेखा नहीं किया गया एक साधारण याद्दाश्त: कभी भी जब आप जीवंत सद्भाव और अपने भीतर के बारे में जागरूकता नहीं रखते हैं, और आपके और जीवन के बीच मौजूद एक सामंजस्य, आप नहीं देख रहे हैं और अपने आप को स्वीकार कर रहे हैं आप इस समय हैं और इस समय आप कहां हो सकते हैं।
क्योंकि अगर कभी आप वह स्थान हैं जहाँ आप हो सकते हैं, तो आपको अपने और जीवन के बीच जीवंतता और सामंजस्य की इस भावना में होना चाहिए। इसलिए नहीं कि आपकी इच्छाओं को संतुष्टि मिली है या इसलिए कि आपके अहंकार का लक्ष्य जीत या विजय है, बल्कि इसलिए कि आपने स्वयं को, इस समय, सच्चे प्रकाश में देखा है, जिसके लिए आपको पहले एक क्षणिक प्रयास करना पड़ सकता है।
वास्तव में यह जरूरत की ताकत के अर्थ में एक प्रयास नहीं है; यह "क्या मैं इस या उस मुद्दे को देखने के लिए तैयार हूँ" के अर्थ में एक प्रयास है? या "क्या जीवन में मेरी वर्तमान स्थिति वास्तव में ईमानदारी से, इस हद तक है कि मैं जो कुछ भी मानता हूं, उसे जाने देने के लिए तैयार हूं?"
यदि ऐसा किया जाता है, तो आप यह भी पुष्टि के साथ वापस आ सकते हैं कि आप जो मानते हैं वह ऐसा है। लेकिन इसे एक अलग तरीके से हटा दिया जाएगा, एक तरह से जो अब दीवार के पीछे नहीं होगा, लेकिन इसने दीवार को पार कर लिया होगा, जिससे कि समान भी अलग होगा।
या यह हो सकता है कि आपको एक नया उत्तर मिल जाए। जब आप आयोजित करते हैं, तो दीवार के पीछे, आपने सोचा था कि एक नया उत्तर भयावह होगा और आपको स्वयं इसका विरोध करना होगा, जबकि अब आप इस इच्छा के बाद पाते हैं कि यह बिल्कुल भी भयावह नहीं है, और यह नया उत्तर आपको वास्तव में देगा। आपके और जीवन के बीच, शक्ति और सद्भाव की, आपके और जीवन के बीच जीवंतता और एकता की भावना।
ये क्षण जब आपने महसूस किया कि, एक कारण या किसी अन्य कारण से, आप उस समय ऐसी स्थिति में थे - जहाँ भी आपको उस क्षण होना चाहिए था। लेकिन अगर वह समान क्षण बाद में पहचाने जाने की कोशिश की जाती है, तो ऐसा नहीं किया जा सकता है। क्योंकि उस अगले क्षण में कुछ नया मान्य होता है, कुछ और देखना होता है, कुछ और करना होता है।
और इसलिए, जब भी यह अनुभव मौजूद होता है और फिर मनुष्य अगली बार उसी तरह से इसे वापस लेने की कोशिश करता है, यह काम नहीं कर सकता है। क्योंकि जीवन एक गतिशील गति है, एक निरंतर गति है। वह जीवन का बहुत सार है; यह जीवन की प्रकृति है। और जब मनुष्य एक पुरानी अवस्था को पुनः प्राप्त करने की कोशिश करता है, तो इसका मतलब यह होगा कि जीवन अभी भी खड़ा है। जीवन स्थिर नहीं रह सकता।
इसलिए आप उस चीज़ को फिर से प्राप्त करना चाहते हैं जो अब के लिए सच नहीं है, यह उस समय सही है जब आपके पास वह अनुभव था। एकमात्र तरीका जिसे आप पुनः प्राप्त कर सकते हैं उसे अभी जाने दें, पूरी तरह से अपने तंग अहंकार नियंत्रण को छोड़ देने के लिए तैयार होने के साथ, जिसमें यह सब शामिल है, भावनाओं और विचारों और मन की स्थिति जिस पर आप लटके हुए हैं।
जब आप इस प्रकार अपने आप को सत्य में, वस्तुगत सत्य में, पारलौकिक सत्य में, वास्तविक स्वयं के समग्र सत्य में देखने के लिए तैयार हो जाते हैं, यदि आपके पास वह पूर्ण इच्छा है और उसे व्यक्त करें, तो आप इसे और अधिक बार और अधिक पाएंगे। अक्सर। इसका मतलब है कि ब्रह्मांडीय चेतना धीरे-धीरे आपकी वास्तविक प्रकृति बन जाएगी।
आपके द्वारा किए गए इस तरह के प्रत्येक इनरोड द्वारा, हर बार जब आप घोषणा करते हैं, “मैं अपने आप को पूरी तरह से सच देखना चाहता हूं। मैं उस उद्देश्य के लिए तैयार हूं जो मेरे पूर्व-विचारों को छोड़ दे - सभी भावनाएं और छद्म संकल्प और छद्म धर्म, मैं सत्य के लिए, सत्यनिष्ठा के लिए, ईमानदारी की खातिर। यह वही चीज है जो मैं चाहता हूं। और मेरा सबसे गहरा भीतर मुझे इस सच्चाई के बारे में उस जागरूकता के साथ प्रस्तुत करेगा जो मुझे इस विशेष क्षण में चाहिए, जो कि कल का पल क्या था और कल का पल क्या होगा, इससे अलग हो सकता है। ” यह गजक है।
यदि मनुष्य लगातार ऐसा करेगा, तो आत्म-साक्षात्कार की ओर उसका मार्ग अपेक्षाकृत बहुत कम होगा। वह इस सड़क पर इस प्राप्ति की ओर होगा, निरंतर कंपन ऊर्जा और शांति में रहेगा। लेकिन दुर्भाग्य से द्वैतवादी विमान पर आदमी का संघर्ष अक्सर उसे अंधा कर देता है और इस मुद्दे को अस्पष्ट करता है।
यहां तक कि मेरे उन दोस्तों में से जिन्होंने इसे अनुभव किया है, वे फिर से भूल जाते हैं और इस यार्डस्टिक का उपयोग नहीं करते हैं। आप में से हर एक को, कृपया, न केवल जो लोग यहां हैं, बल्कि मेरे सभी दोस्त जो इस पथ का अनुसरण करते हैं और शायद आप में से कोई भी इस प्यार के श्रम को करने के लिए तैयार होगा, बस सभी को इस प्रश्न का उत्तर मिलेगा। शायद कुछ आप कर सकते हैं - आप में से हर एक - रखने और देखने और पढ़ने और फिर से पढ़ना और उपयोग करना।
QA144 गाइड टिप्पणी: मैं एक छोटे विषय पर चर्चा करना चाहूंगा जो पिछले व्याख्यान के संबंध में आया है।व्याख्यान # 143 एकता और द्वंद्व], जहां मेरे कई दोस्त जवाब मांग रहे हैं - प्रत्येक अपने तरीके से - एक एकीकृत चेतना या एकीकृत सिद्धांत तक कैसे पहुंचें, जैसा कि मैं इसे कहता हूं - धारणा के द्वंद्वात्मक या परस्पर विरोधी विमान से खुद के भीतर एक एकता।
अब, पहली जगह में, यह जानना बेहद जरूरी है कि उपलब्ध किसी भी विकल्प या क्रिया को जानने या उसके लिए सक्षम होने के लिए अपने भीतर एक संघर्ष पाया जाना चाहिए, और इसके बारे में शांति से रहें। ऐसा करने के लिए, आपको अपनी नकारात्मक भावनाओं में उपलब्ध दो विकल्पों में से सामान्य हर को ढूंढना होगा।
दूसरे शब्दों में, उदाहरण के लिए, आप इस अधिनियम या अन्य अधिनियम के साथ सामना कर रहे हैं। दोनों ही कार्य आपको भ्रम में छोड़ देते हैं, और आप दोनों में से किसी एक संभावना के बारे में अच्छा महसूस नहीं करते हैं। आप विश्वास कर सकते हैं, सिद्धांत रूप में, कि एक शायद सही है या सही माना जाता है, और दूसरा संभवतः गलत है। लेकिन आप दोनों उपलब्ध समाधानों के बारे में परेशान महसूस करते हैं।
जिस तरह से आप एकता तक पहुँच सकते हैं, सबसे पहले, दोनों विकल्पों में अपनी असमानता को स्वीकार करना, इस असंगति को स्वीकार करना, और इस तथ्य को स्वीकार करना कि आप भ्रमित महसूस करते हैं। आप अपनी स्वयं की भावनात्मक धारणा में अनिश्चित महसूस करते हैं, भले ही आप सिद्धांत रूप में सही जानते हों।
अब, जिस क्षण आप अपने स्वयं के भ्रम का प्रवेश करते हैं, आप एक नकारात्मक एकता तक पहुँच चुके हैं, और यही वह एकता है जो इस समय आपके पास है। फिर आप एक कदम आगे जाने के लिए आगे बढ़ सकते हैं और अपने आप से सवाल कर सकते हैं कि आप उस अनिश्चितता में क्यों हैं। आप देखेंगे, मेरे दोस्त, आखिरी विश्लेषण में, यह हमेशा आत्म-सम्मान की कमी, अपने आप में निश्चितता की कमी के कारण होता है।
अब, यह - और यह समझना बहुत महत्वपूर्ण है - जो कुछ भी आप के बारे में सचेत रूप से अपने बारे में सोचते हैं, उससे कोई लेना-देना नहीं है, क्योंकि होशपूर्वक आप बहुत सुनिश्चित हो सकते हैं - या बहुत सुनिश्चित प्रतीत होते हैं - और यहां तक कि विश्वास करें कि आप बहुत निश्चित हैं। लेकिन अनजाने में यह अक्सर एक अलग कहानी है।
जहाँ भी और जब भी आप अपने आप को आप के रूप में स्वीकार नहीं कर सकते हैं, और जब भी आप खुद को पसंद नहीं करते हैं - कभी-कभी सही और कभी-कभी आप अपने आप को इससे अधिक अस्वीकार करते हैं कि आप योग्य हैं, क्योंकि आप अपने आप को इस अचेतन स्तर पर न्याय करते हैं, संदर्भ से बाहर - आप अपनी भावनाओं में अनुभव करते हैं कुछ प्रवृत्ति। यह वास्तव में एक अच्छा चलन नहीं हो सकता है, लेकिन आप इसे संदर्भ से बाहर का अनुभव करते हैं और इसलिए आप अपनी दृष्टि में सभी बुरे हैं। यह सामना करने के लिए बहुत असहनीय है, और फिर इसे कवर किया गया है - और अक्सर बिल्कुल विपरीत के साथ कवर किया गया है।
अब, अपने दैनिक जीवन में एकता को खोजने में, यह पूरी तरह से अपरिहार्य है कि आप अपने आत्म-अस्वीकृति की खोज करें और एक अच्छी राय की कमी जो आप अपने बारे में रखते हैं। जब आप ऐसा करेंगे, तो आप उन सवालों के जवाब पा सकेंगे जो आपको परेशान करते हैं। इस व्याख्यान को पढ़ने या सुनने के बाद से मेरे कई दोस्त एकात्मक सिद्धांत और इसे प्राप्त करने के तरीके के बारे में भ्रमित हैं।
प्रश्न: द्वंद्व की इस चर्चा में, यह बहुत सरल लगता है। जब कोई इसके साथ काम करना शुरू करता है तो सरलीकरण क्यों नहीं होता है? क्यों यह हमेशा लगता है कि दफन हो गया और दफन हो गया और बहुत जटिल हो गया?
उत्तर: यह एक बहुत ही सरल कारण के लिए समझा नहीं जा सकता है: आप सभी पूर्णतावादी मानकों के साथ एकात्मक सिद्धांत तक पहुंचना चाहते हैं। दूसरे शब्दों में, आप चाहते हैं कि सही कार्य क्या होगा। पूर्णतावाद हमेशा, नंबर एक, अवास्तविकता पर आधारित होता है। यह इस अर्थ में असत्य है कि आप पूर्ण नहीं हैं; आप सही नहीं हो सकते - आप वही हैं जो आप इस समय हैं।
आप एकता नहीं पा सकते क्योंकि आप इस समय आप जो हैं, उसके आधार पर खुद को स्वीकार नहीं कर सकते। आप संघर्ष करते हैं और कुछ बनने का प्रयास करते हैं जो आप इस समय नहीं हैं। इसलिए, आप उत्तर के लिए एक ही भावना में दिखते हैं: सही कार्रवाई क्या होगी? ऐसे मामले में एक पूर्ण विकसित व्यक्तित्व क्या करेगा?
आप इस तरह की चेतना के लिए प्रयास करते हैं। यह असंभव है क्योंकि आप वहां नहीं हैं और आप उस जगह से नहीं कूद सकते जहां से आप अभी हैं - आप इसे ओवरराइड नहीं कर सकते।
सबसे पहले, अब - जैसा कि आप इस क्षण में होते हैं - स्वीकार करना पड़ता है। आप कहते हैं, "हां, मैं यह हूं और मैं वह हूं। मेरे पास यह स्वार्थी आवेग है और यह अवसरवादी, अपने आप में हाइपर क्रिटिकल और दिखावा है। और मुझे कुछ भी स्वीकार करने की यह लालच और यह अक्षमता है कि वह बिल्कुल वैसा नहीं है जैसा मैं चाहता हूं। "
जब ये प्रवेश किए जा सकते हैं, तो आप जब आप इनकार करते हैं और इस समय आप जिस चीज के लिए नहीं हैं, उससे ज्यादा एकता में हैं। फिर आप खुद से सवाल कर सकते हैं और कह सकते हैं, “अब, मैं इस तरह से क्यों हूँ? क्या वह सब मेरे लिए है? क्या मैं संभवत: इस तथ्य का अनुभव कर रहा हूं, अतिरंजना और अपने आप को मैं से भी बदतर बना रहा हूं, और इन रुझानों के अलावा, मेरे पास बहुत सकारात्मक मूल्य भी हैं?
“मैं खुद की एक अधिक यथार्थवादी तस्वीर प्राप्त करना चाहूंगा। हां, मैं यह मानता हूं, लेकिन क्या मुझे वास्तव में उस बुरे को महसूस करने की जरूरत है? और यह तथ्य कि मुझे इसके बारे में बुरा लगता है, इसका मतलब यह नहीं है कि मुझे लगता है कि यह सब मेरे लिए है? क्या यह उतना ही झूठा नहीं है जितना मेरा दिखावा है कि मैं इस समय नहीं हूँ? " इस रवैये से एकता बनती है।
लेकिन जब आप पूर्णतावादी मानकों पर एकात्मक सिद्धांत की तलाश करते हैं, तो आप उद्देश्य को हरा देते हैं। आप इसके बारे में उस सटीक तरीके से चलते हैं जो कभी भी इस बारे में नहीं ला सकता है, जिस तरह से एक इंसान होने के बजाय अन्य सभी मनुष्यों के रूप में विशेष होना चाहता है।
इस तरह के दृष्टिकोण के साथ, आप एकात्मक सिद्धांत को खोजने के लिए बाध्य हैं।
प्रश्न: अभी भी एक ब्लॉक है। मैं इसे समझ नहीं सकता। जब मैंने किसी चीज के बारे में अपना मन बनाया है, तो मुझे लगता है कि यह सही है। और फिर कोई और कहता है कि उसकी बात इससे बेहतर है। तब मैं दूसरे को सुनता हूं, और जब मैं सुनता हूं, तो मैं पहले से ही अवरुद्ध हो जाता हूं, क्योंकि तब मेरे दिमाग में दूसरा अच्छा नहीं होता है। मैं असुरक्षा से नहीं बल्कि भावना से बोल रहा हूं "वह सही हो सकता है।"
उत्तर: आप देखते हैं, यह सब कुछ बहुत ही द्वंद्वात्मक तरीके से आता है, जो कि सही और गलत क्या है, के मामले में सब कुछ आंकता है। आप यहां पूरी तरह से इस बात को नजरअंदाज करते हैं कि दोनों पक्ष जो कहते हैं, उसमें सच्चाई हो सकती है, और वे प्रत्येक को देखते हैं, उसे देखते हैं और इसे एक अलग अर्थ बिंदु से महसूस करते हैं। यह या तो / या नहीं है।
आप बहुत दृढ़ता से या तो / या पर गियर हैं क्योंकि आपका पूरा आंतरिक व्यक्तित्व खुद के साथ युद्ध में है; तुम अपने भीतर युद्ध में हो। आप लगातार एक पक्ष बनाम दूसरे पक्ष के बीच जूझ रहे हैं, और दोनों पक्षों को स्वीकार करने और स्वीकार नहीं करने के लिए। इसलिए आप इस समसामयिक दृष्टिकोण को उन सभी प्रश्नों तक पहुँचाते हैं, जिन्हें आप सुनते हैं, उन सभी मुद्दों पर जिनके साथ आप संपर्क करते हैं।
यह, निश्चित रूप से, कुछ कारकों से उपजा है जिन्हें आपने अभी भी अपने भीतर स्वीकार नहीं किया है - वास्तव में नहीं। आपने कभी-कभी इसके पहलुओं को पाया है और सतही तौर पर उन्हें स्वीकार किया है, लेकिन तुरंत आप उनके खिलाफ युद्ध करते हैं। और फिर आप इसे कुछ और प्रोजेक्ट करते हैं।
प्रश्न: लेकिन मैंने अभी कहा कि, आपने अभी क्या कहा है - कि दोनों लोग सही हैं।
उत्तर: हां, लेकिन आप युद्ध की भावना से करते हैं। वे दोनों शांति और समझ पाने के बिना सही हैं - विस्तारित समझ - इसमें। यह तो समस्याग्रस्त हो जाता है। यदि ऐसा नहीं होता, तो आप यह सवाल नहीं पूछते। आप इसे महसूस नहीं करेंगे कि आप क्या महसूस करते हैं।
तो भले ही आप कहें, "हाँ, वे दोनों सही हैं," आपको नहीं लगता कि वे दोनों सही हैं। आप इसे महसूस करते हैं जैसे एक संघर्ष है और वे एक दूसरे के साथ युद्ध में हैं। मेरा मतलब है, वे दोनों गलत भी हो सकते हैं। या यह गलत या सही होने का सवाल भी नहीं हो सकता है।
जब तक सही या गलत को कुछ मुद्दों में लाया जाता है, तब तक वे बहुत भ्रमित हो जाते हैं, क्योंकि व्यक्ति तुरंत वास्तविकता से संपर्क से बाहर हो जाता है - चूंकि वास्तविकता सही या गलत के मामले में समझ में आना असंभव है। यह वह है जो आप में बहुत दृढ़ता से है - खुद के खिलाफ और इसलिए आपके आसपास भी।
मैं आपको एक संकेत देता हूं कि शायद मैंने आपको कुछ अवसरों से पहले दिया था, लेकिन आप काफी खुले नहीं थे। शायद अभी एक उद्घाटन हो। कुछ मामलों के बारे में अपने आप को माफ करने में आपकी असमर्थता इस तथ्य से उपजी है कि आपने किसी ऐसे व्यक्ति को माफ नहीं किया है जिसे आप इस तरह महसूस करते हैं, जिसके प्रति आपके पास यह अपराध बोध है। वहाँ क्षमा की कमी है जो आपकी आत्मा में गहराई से व्याप्त है और आप स्वयं को स्वीकार नहीं करते हैं।
प्रश्न: मैं स्वीकार करता हूँ कि मैं क्षमा नहीं करता। मैंने कभी इससे इनकार नहीं किया। मैं खुद को माफ नहीं कर सकता, और मैं किसी को भी माफ नहीं कर सकता। मैंने एक बार, लूथर के बारे में एक किताब में पढ़ा, कि वह न तो सही दिखता है और न ही बाएं। उनका मानना था कि यदि आप दूसरे व्यक्ति को सुनते हैं, तो वास्तव में सुनते हैं, आप पहले से ही अपनी राय से हार गए हैं, क्योंकि आपको लगता है कि दूसरा व्यक्ति सही हो सकता है।
उत्तर: नहीं, मेरे प्रिय, यह पूरी तरह से गलत है। यह एक विकृति है, क्योंकि सब कुछ स्वस्थ और रचनात्मक हो सकता है, या इसके विपरीत हो सकता है। किसी के लक्ष्य की ओर सीधे जाना एक बहुत ही स्वस्थ चीज हो सकती है, और यह एक कठोर और करीबी चीज हो सकती है। सुनना एक बहुत ही स्वस्थ चीज हो सकती है, और अगर यह स्वस्थ है, तो यह कभी भी समस्या पैदा नहीं करेगा।
कुछ भी जो समस्या पैदा करता है, आप सुनिश्चित कर सकते हैं कि पहले से ही स्वस्थ संस्करण का विरूपण है। आप खुले विचारों वाले हो सकते हैं और सुन सकते हैं, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि आप खो जाते हैं और आप वास्तविकता और सुरक्षा की अपनी समझ खो देते हैं। और फिर भी इसका मतलब यह नहीं है कि आप कठोर या जिद्दी हैं या आपके पास इसकी वजह से एकतरफा दिमाग है।
यह एक विशिष्ट द्वैतवादी समस्या है। यह या तो एक-ट्रैक दिमाग में सीधे आगे जा रहा है या यह खुद को खो रहा है। वहाँ दो नकारात्मक हैं। या एक सही माना जाता है और दूसरा दृष्टिकोण गलत माना जाता है। एकात्मक सिद्धांत में दोनों मौजूद हैं और स्वस्थ, अच्छी तरह से संतुलित जीवन में आवश्यक तत्व हैं जो एक दूसरे के साथ विरोधाभास नहीं करते हैं।
यह कई बार आवश्यक है कि सीधे आगे बढ़ें और चर्चा करें, और खुले दिमाग से सुनने से न रोकें। यह इसके विरोध में नहीं है - बिल्कुल नहीं। जिस क्षण इसे एक विरोध के रूप में देखा जाता है, इसमें दो विरोधाभासी कारक शामिल होते हैं, यह एक गलत और आत्म-विरोधी रवैये से आता है।
आप देख नहीं रहे हैं, पूरी हद तक, किस हद तक आप अभी भी नाराज हैं और उस व्यक्ति को माफ नहीं करते हैं जिसके लिए आप खुद को मानव असफलता के लिए दोषी मानते हैं।
प्रश्न: मैं इसके साथ दोबारा जुड़ता नहीं हूं।
उत्तर: मैं आपको अपने ब्लॉक का गहरा कारण बताता हूं। जब तक आप इसे नहीं पहचानते हैं, तब तक ब्लॉक मौजूद रहेगा।
QA149 प्रश्न: मुझे एक द्वंद्वात्मक स्थिति के अलावा अन्य कार्यों की कल्पना करना भी बहुत मुश्किल लगता है। यदि आत्म-बोध हो और एकात्मक अवस्था में हो तो क्या अंतर होगा?
उत्तर: इस तरह के एक कार्य में विकास, धीरे-धीरे आपको इस तथ्य से अवगत कराता है कि स्वैच्छिक स्व है और एक अनैच्छिक स्व है, जैसा कि यह था।
आप सभी अनुभव में आते हैं, शायद शुरुआत में केवल अलग-अलग उदाहरणों में, कि अनैच्छिक स्व अनायास प्रकट होने वाली घटना है, जबकि स्वैच्छिक स्व एक श्रमसाध्य प्रक्रिया है जिसे अनुशासन के निरंतर नवीनीकरण की आवश्यकता है - भले ही यह अनुशासन दूसरी प्रकृति हो - ताकि यह अब ऐसा अनुभव न हो।
सही तरीके से बार-बार ध्यान केंद्रित करना - जैसा कि आप पैथवर्क में गुजरते हैं - आपको इस अहंकार को जानने के लिए प्रशिक्षित करता है, जो पहले तो इतना निगला जाता है, यह आपके साथ भी नहीं होता है कि कुछ और है।
वास्तव में, यह कुछ और है - और यह सहज हो सकता है - आशंका है। यह आशंका है क्योंकि यह प्रकट हो सकता है, सबसे पहले, नकारात्मक तरीके से। यदि आप इसे अपने तरीके को प्रकट करने का मौका नहीं देते हैं, तो यह खुद को अत्यधिक भरोसेमंद और सौम्य साबित नहीं कर सकता है।
जब मैं कहता हूं कि "अपने आप को साबित करने के लिए जैसा कि है," मेरा मतलब यह नहीं है कि आप विनाशकारी आवेगों को बाहर निकालते हैं जो आप में मौजूद हैं। लेकिन अनायास विनाशकारी आवेगों को स्पष्ट रूप से पहचाना जाना चाहिए। जब आप बार-बार ऐसा करते हैं, तो आप अनुभव करना शुरू करते हैं कि विनाशकारी आवेगों के नीचे एम्बेडेड एक सुंदर शक्ति, लचीलापन और विश्वसनीयता है, और व्यापक-खुले ज्ञान और शक्ति है।
यह सहजता से प्रकट होना चाहिए यदि आप अपने डर के कारण इसे नहीं बुझाते हैं तो सबसे पहले जो कुछ प्रकट हो सकता है वह इतना रचनात्मक नहीं है। कम से कम आप इस अनैच्छिक स्व से संपर्क करने के उद्देश्य से अपने अहंकार स्वयं का उपयोग करना सीखते हैं। मानव जाति जो कुछ भी हासिल करती है या अनुभव करती है वह अनैच्छिक स्व से आता है।
कला का हर काम - वास्तविक कला का - अनायास स्वयं को प्रकट करने वाली अभिव्यक्ति है। हर वास्तविक वैज्ञानिक खोज, सार्वभौमिक प्रक्रियाओं की हर वास्तविक समझ एक स्वैच्छिक रूप से प्रकट होने वाली घटना है जो अनैच्छिक स्व से आती है।
जीने का असली आनंद, आनंद सर्वोच्च है जो एक लौकिक अस्तित्व है - वास्तविकता - अनायास प्रकट होने वाली एक अनैच्छिक घटना है।
यह छोटे तरीकों से शुरू होता है, यहाँ या वहाँ, प्रमुख अतिक्रमण हटाए जाने के बाद और चेतना के बाद इस आंतरिक अनैच्छिक स्व के अस्तित्व की परिकल्पना शुरू होती है जो अनायास प्रकट हो सकती है। पहले यह अलग-अलग उदाहरणों में होता है। बाद में यह धीरे-धीरे अधिक से अधिक बार होता है।
जैसा कि अहंकार किसी भी वैध काम की प्रक्रिया द्वारा इस अनैच्छिक स्व के साथ एकीकृत होता है, यह अंततः जीने का तरीका, होने का तरीका - जहां आदमी लगातार, प्रेरित, प्रेरित और जीवित रहता है, अगर मैं इस अभिव्यक्ति का उपयोग कर सकता हूं, तो अनैच्छिक स्व, अनायास स्वयं को प्रकट करता है - जो कि निर्भीक भय और विश्वास के रूप में नियंत्रण की कमी नहीं है।
यह एक आरामदायक नियंत्रण है जो तत्काल अहंकार से नहीं आता है। यह हमेशा, सबसे पहले, इस दिव्य नाभिक के भीतर अपने आप को प्रतिबद्ध और सौंपने का सवाल है, जो एक सहज रहस्योद्घाटन है।
यदि किसी के जीवन का हर कार्य इस तरह से किया जाता है, तो इसे "कुल आत्म-साक्षात्कार" भी कहा जा सकता है। जब भय मौजूद नहीं होता है और जब अविश्वास गायब हो जाता है, क्योंकि एक पूर्ण तथ्य के रूप में, एक आंतरिक तथ्य, यह आंतरिक शक्ति, यह आंतरिक उपस्थिति, एक अनैच्छिक रूप से स्वयं को प्रकट करने का यह अस्तित्व है, तो अब स्वयं से भागना नहीं है।
प्रत्येक अब, कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह क्या लाता है, एक पूर्णता बन जाता है। बाहरी तृप्ति मनुष्य की तृष्णाओं को प्रकट करने के लिए संभव होने के लिए सबसे पहले त्यागना होगा। यदि आप सोचते हैं, "मैं केवल तभी खुश रह सकता हूं जब मेरे पास ऐसा हो और ऐसा हो," सही अर्थों में आत्म-साक्षात्कार संभव नहीं है। कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह किस विचलित तरीके से अवरुद्ध है, यह अभी भी इस रवैये में अवरुद्ध है, और यह रवैया छुपाया जा सकता है। भावनाओं को संक्षिप्त शब्दों में अनुवादित करना होगा।
अब कोई बात नहीं है, भले ही यह निराशा हो, इसे स्वीकार किया जा सकता है। इस्तीफे में नहीं, बल्कि इस समझ में कि अब पारगमन में कुल पूर्ति की संभावना है, भले ही बाहरी पूर्ति अनुपस्थित हो।
बाहरी तृप्ति को त्यागपत्र और शहादत की भावना से त्यागना नहीं चाहिए। यह महसूस किया जाना चाहिए कि बाहरी पूर्ति माध्यमिक है, लेकिन मन की आंतरिक समझ और फ्रेम प्राथमिक है। अभी जो कुछ भी है - तत्काल आंतरिक स्वयं के उस बिंदु में संभावित गहरा - सभी सवालों के जवाब में निहित है।
अब में इस बिंदु पर जाने के लिए, बाहरी परतों को स्वीकार करना पड़ सकता है जो आप अपने आप में अपमानजनक नहीं मानते हैं। उस प्रक्रिया में आप नाओ को पार कर सकते हैं और ऐसी स्थिति में आ सकते हैं जहां सब कुछ अच्छा हो। इसलिए बाहरी तृप्ति फिर से संभव हो जाएगी, जब वह आनंद की पूर्ण स्थिति नहीं रह जाती।
ये शब्द अस्पष्ट लग सकता है, लेकिन किसी के लिए भी, जो कहीं भी है, वे समझेंगे। यह विशेष कार्य जो आप में लगे हुए हैं, इस दिशा में अधिक स्पष्ट, अधिक केंद्रित हो जाएगा।
QA218 प्रश्न: मैंने अपने जीवन में लगभग दस या बारह बार अनुभव किया है जो किसी भी अन्य अनुभव से बिल्कुल अलग है। एक बच्चे के रूप में, मैंने इसे एक प्यास कहा, और इसके बारे में अजीब बात यह है कि हालांकि, मैं इसे एक वयस्क के रूप में एक लालसा कहूंगा, और खुद में, यह उल्लेखनीय रूप से पूरा कर रहा है - अतुलनीय - एक भावना जो मेरे भीतर से आती है, और मैं यह नहीं कह सकता कि जब यह मुझ में उठता है तो इसकी कोई एकरूपता नहीं होती है। लेकिन मैं समझना चाहूंगा कि यह सब क्या है।
उत्तर: ठीक है, यह एक अनुभव है जो कि किसी भी दर पर एकात्मक राज्य का एक भाग है - या इसका एक हिस्सा है - जिसमें आप एक पूर्णता और वास्तविकता की एक अलग भावना का अनुभव करते हैं। मुझे अवसरों का पता नहीं है, लेकिन मेरा अनुमान यह होगा कि यह तब होगा जब आप इसकी उम्मीद करेंगे और इसके लिए कम से कम शिकार करेंगे। क्या यह सच नहीं है? {हाँ}
यह एक उद्घाटन के परिणामस्वरूप आता है जो आप में मौजूद है जिसे आपने पहले काम किया है। यह आपके लिए एक बहुत ही अद्भुत बात है, इस अर्थ में कि यह आपको बताती है कि यह वह तरीका है जो आप कर सकते हैं - सभी प्राणी - वास्तव में हर समय रह सकते हैं - पूर्णता की भावना। यह फिर से आ जाएगा, निषिद्ध, पकड़ा नहीं गया, लेकिन अनसुलझे स्व पर काम के एक प्राकृतिक उप-उत्पाद के रूप में जिसे करने की आवश्यकता है।
