QA115 QUESTION: यह सवाल संकीर्ण सर्कल में प्रगति के बारे में है जो अंततः, जैसा कि आप कहते हैं, संकल्प के एक बिंदु पर आता है जहां पूरी समस्या को एक ही कठिनाई में अभिव्यक्त किया जाता है, या ऐसा कुछ।
उत्तर: एक नाभिक, हमें कहते हैं।
प्रश्न: एक नाभिक, हाँ। इस संबंध में, मेरे साथ यह हुआ कि डांटे के इन्फर्नो के वर्णन को वास्तव में उसी तरह की प्रगति के रूप में देखा जा सकता है, जिस तरह से वह सर्कल से सर्कल तक नीचे की ओर बढ़ता है, जहां वह शैतान और गद्दारों को ढूंढता है। बर्फ। बेशक, वह इसे पाप और शैतान की मध्यकालीन शब्दावली में डालता है। लेकिन इस प्रतिनिधित्व में, नाभिक, अंतिम कठिनाई, बैठक क्या है जो उन्हें, यात्रियों को शुद्धिकरण की दिशा में प्रगति करने में सक्षम बनाती है?
उत्तर: जैसा कि आपने ठीक कहा, ये व्याख्याएं, निश्चित रूप से, अत्यधिक प्रतीकात्मक हैं। और प्रत्येक युग का अपना प्रतीक है। अब, जैसा कि मैंने अक्सर अतीत में निहित किया है, जो एक बार पाप के रूप में बात की गई थी, अब हम कहते हैं कि शायद, तंत्रिका विज्ञानी कहा जाता है ...व्याख्यान # 94 पाप और तंत्रिका - आंतरिक विभाजन को एकीकृत करना] हो गया। लेकिन वे दोनों एक ही चीज हैं। क्योंकि अगर आप न्यूरोसिस को देखते हैं - यह वास्तव में क्या है?
यह, वास्तविक कारकों की गलत व्याख्या, पहली जगह में है। दूसरे शब्दों में, असत्य - जिसे यह भी कहा जा सकता है कि परमात्मा के विपरीत है। परमात्मा सत्य है; शैतान असत्य है। यह त्रुटियों या गलत धारणाओं का प्रतीकवाद है जिसने एक विक्षिप्त स्थिति पैदा की। यह न्यूरोसिस का एक पहलू है।
न्यूरोसिस का एक अन्य पहलू यह है कि इसमें हमेशा प्राइमरी बच्चे का स्वार्थ निहित होता है। बच्चे में, यह भी स्वार्थी नहीं माना जाता है क्योंकि यह देने के बजाय प्राप्त करना इसकी प्राकृतिक स्थिति है। मुख्य रूप से खुद से संबंधित होना एक बच्चे के लिए एक प्राकृतिक अवस्था है।
जैसा कि बच्चा परिपक्व होता है और बड़े हो जाता है, यह अन्य लोगों को शामिल करना सीखता है - बाहरी दुनिया - उसी विचार में यह खुद को देता है। अब, जहां एक इंसान विक्षिप्त है, उसने ऐसा करना नहीं सीखा है। वह अभी भी मुख्य रूप से आत्म-चिंतित है। वह अभी भी पूरी तरह से स्वार्थी और अहंकारी प्रेरणा, प्रवृत्ति, भावनाओं, विचारों, उद्देश्यों को सताता है।
फिर, आप उस धार्मिक, आध्यात्मिक या आध्यात्मिक शब्दावली में अनुवाद कर सकते हैं, यह कहकर कि स्वार्थ बुराई है और निःस्वार्थता अच्छी है। बेशक, अगर कोई इसे सुपरइम्पोजिशन द्वारा पूरा करने की कोशिश करता है, तो यह एक अनजाना स्वार्थ है, जो न्यूरोसिस का भी एक हिस्सा है। दूसरे शब्दों में, यह मिथ्या है। यह पाखंड है।
वह भी परमात्मा के विपरीत है, एक और दैवीय पहलू के लिए वास्तविकता है - किसी की अपनी सीमाओं को स्वीकार करने में विनम्रता, किसी की मानवीय कमियां - जबकि विक्षिप्त एक पूर्णता का दिखावा करता है वह नहीं हो सकता है। इसे धार्मिक दृष्टि से आध्यात्मिक गौरव कहा जाएगा। यदि आप एक विक्षिप्त नाभिक के बारे में सोचते हैं, जो एक चोट के माध्यम से आया है, तो आप देखेंगे कि यह नाभिक वही है जिसे धार्मिक शब्दावली नरक कहती है।
नरक या नरक, निश्चित रूप से, दुख है। कोई भी जो इन विक्षिप्त प्रक्रियाओं को वास्तव में समझ नहीं पाया है, वह इस बात से इनकार कर सकता है कि यह गहन पीड़ा का कारण है। यह केवल न्यूरोसिस है जो आपको पीड़ित करता है, कभी स्वास्थ्य नहीं। यदि आप इसे वास्तविकता और स्वास्थ्य के दृष्टिकोण से देखते हैं, तो आप कभी भी जीवन को निराशा, निराशाजनक या दुखी नहीं देखते हैं। यह केवल उस तरह से प्रकट होता है।
दर्द और पीड़ा जो न्यूरोसिस में निहित है, नरक दांते की बात है। इसलिए इन सभी पहलुओं को आप नरक में पाते हैं, आप अपने न्यूरोसिस के केंद्रक में पाते हैं: आपका अपना दुख, एक झूठे विश्व दृष्टिकोण, दिखावा, आध्यात्मिक गौरव और आत्म-केंद्रितता का असत्य - क्योंकि आपको होना नहीं है, लेकिन क्योंकि आप अपने आप को पीड़ित किया है और यह हिस्सा बड़ा नहीं हुआ है। इसलिए नहीं कि आप योग्य और मूल्यवान नहीं हैं। आप देखते हैं कि, इन दोनों के बीच समानताएं?
प्रश्न: क्या कोई विशेष कारण है कि उसने गद्दारों को गड्ढे के बहुत नीचे रखा है?
उत्तर: गद्दारों?
प्रश्न: हाँ, देशद्रोही, ज़ाहिर है, शैतान, जो परमेश्वर का द्रोही है।
उत्तर: ठीक है, फिर से, अगर हम इसे आपके सभी व्यक्तिगत आंतरिक संघर्षों और समस्याओं पर लागू करते हैं, तो मैं कहता हूं कि एक भी इंसान ऐसा नहीं है, जो इतना गहरा गया हो, जो एक तरह से या किसी अन्य में, सूक्ष्म रूप से नहीं पाता है भावनात्मक तरीके से, उसने धोखा दिया है। शायद उसने उस माता-पिता के साथ विश्वासघात किया हो जिसे वह कम डरता था, और जिसके प्यार में वह अधिक यकीन करता था, जिस माता-पिता से वह अधिक डरता था, या जिसके प्यार पर वह अधिक निर्भर था।
इन सूक्ष्म विश्वासघातों पर हमने एक साथ अपने पाथवे के दौरान चर्चा की है। इसके बारे में व्याख्यान हैं, और आप सभी, या आप में से अधिकांश, ऐसे सूक्ष्म छोटे पहलुओं के लिए आए हैं, जो निश्चित रूप से, तीव्र अपराधबोध और पीड़ा का कारण हैं।
अपराध और पीड़ा इसलिए नहीं है क्योंकि आप इतने भयानक या निंदनीय हैं। लेकिन एक बच्चे के रूप में आपकी लाचारी में, आपको कोई बेहतर पता नहीं था। आपको बिल्कुल उस तरह से कार्य करना था। लेकिन एकमात्र दुख यह है कि क्योंकि आप इतने दोषी महसूस करते थे, आप सभी ने इसे गड्ढे में धकेल दिया था, नीचे में, इसलिए यह हिस्सा बड़ा नहीं हो सका, और आपने इस दोषी को गुप्त रखा, जैसा कि यह आपके साथ था। इसलिए तुम दुख जारी रखते हो। यही कारण है कि यह सबसे नीचे है।
