67 प्रश्न: आखिरी व्याख्यान में [व्याख्यान # 66 उच्चतर स्वयं की शर्म] आपने उठाया चेतना के संबंध में कहा कि हम अब बुरे लोगों से नहीं डरेंगे। लेकिन मैं हत्याओं, धर-पकड़ और ऐसे सभी कार्यों से भयभीत कैसे नहीं हो सकता? यह अभी भी वास्तविकता है। हम अब भी इस सब का असर महसूस करते हैं।
जवाब: मुझे एहसास है कि इस सवाल का जवाब आसानी से किसी के लिए भी नहीं समझा जा सकता है। जो भी कहा जा सकता है वह मात्र शब्दों के रूप में सुना जाएगा। लेकिन जब आप अपने आंतरिक संघर्षों के मूल में पहुंचते हैं, तो इस डर के कारण, आप रास्ता देखेंगे और इस बात की समझ हासिल करेंगे कि कैसे और क्यों आपको किसी चीज से डरने की जरूरत नहीं है, इससे पहले कि आप वास्तव में डर से मुक्त हों। कम से कम, आप रास्ता देखेंगे।
जब भी आपको किसी विशेष भय के संबंध में अपने गलत निष्कर्ष मिलते हैं, तो आप देखते हैं कि पथ स्पष्ट रूप से इंगित करता है कि आपको डरने की आवश्यकता नहीं है। जब भी आपको इस बात की पूरी समझ होगी कि स्व-ज़िम्मेदारी का क्या मतलब है, तो डर घुल जाता है क्योंकि आप बिना किसी संदेह के जानते हैं कि आप कभी भी दूसरे लोगों की इच्छा पर निर्भर नहीं होते हैं; आप अराजक संयोग के संपर्क में कभी नहीं आते हैं। ऐसे समय तक, इस मामले के बारे में कहा जा सकता है कि सभी सिद्धांत होंगे। लेकिन डरने का कोई मतलब नहीं है।
पूर्ण आत्म-जिम्मेदारी से प्राप्त स्वतंत्रता और सुरक्षा ऐसी चीज है जिसे शब्दों के माध्यम से व्यक्त नहीं किया जा सकता है। इसका अनुभव करना होगा। स्वस्थ आत्मा प्रतिकूल परिस्थितियों को नहीं कहेगी क्योंकि इसमें खुश रहने की आंतरिक इच्छा है और जीवन से किसी भी तरह से बचने की इच्छा नहीं है। किसी भी रूप में प्रतिकूलता वास्तव में आपके विनाशकारी आवेगों की प्रतिक्रिया है, चाहे वे कितने ही छिपे हों और बेहोश हों।
एक दुर्घटना या त्रासदी का कारण न केवल प्रतिशोध के रूप में समझा जाना चाहिए, योग्य भाग्य के, लेकिन भीतर के अर्थ में कुछ तरीके से स्वयं-विनाशकारी रूप से काम करेंगे। एक बार जब आप अनजाने में विनाशकारी प्रवृत्तियों और इच्छाओं को सहन करने का कारण खोज लेते हैं, तो आप उन्हें इस समझ के साथ बदल देंगे कि वे कोई समाधान नहीं हैं, और परिणामस्वरूप आप सुरक्षित महसूस करेंगे। जब भी आप असुरक्षित महसूस करते हैं, तो ऐसा स्वयं के कारण होता है, दूसरों के कारण कभी नहीं। उत्तरार्द्ध मानव जाति का सबसे बड़ा भ्रम है।
मेरे कुछ मित्र जिन्होंने स्वयं में पर्याप्त अंतर्दृष्टि प्राप्त की है, उन्हें इन शब्दों की कुछ समझ है।
मुझे यह भी कहना चाहिए: एक पागल व्यक्ति को डर होगा कि व्यक्ति के पास नहीं है। पूर्व के लिए, ये भय बहुत वास्तविक हैं। एक व्यक्ति जितना स्वस्थ और स्वस्थ होगा, आध्यात्मिक और भावनात्मक रूप से, उतना कम भय उस व्यक्ति को होगा। इसका कारण आत्म-विनाशकारी प्रवृत्तियों की अनुपस्थिति या आंतरिक इच्छाशक्ति का नकारात्मक कार्य है। जितना अधिक आप अपने आप पर विश्वास करेंगे, उतना ही आप पूरे जीवन में विश्वास करेंगे। लेकिन यह आत्मविश्वास केवल आंतरिक संघर्षों और विचलन के समाधान के साथ आ सकता है।
मैं सुझाव देना चाहूंगा कि जिस किसी के पास भी ऐसी आशंकाएं हैं, आप ठीक से जांच करें कि आप केवल इस तरह की घटनाओं से क्यों डरते हैं और जीवन में इतने अधिक संभावित हादसे नहीं होते हैं। इन विचारों या भावनाओं को संक्षिप्त शब्दों में रखें। आपको यहां बताए गए सामान्य भय से अधिक विशिष्ट और अधिक व्यक्तिगत कारण मिलेगा।
जब आपको अपना विशिष्ट कारण मिल जाएगा तो आप इस डर को खो देंगे। इस व्यक्तिगत खोज के बिना, आप अपनी बुद्धि में मेरी व्याख्याओं को अच्छे से समझ सकते हैं, लेकिन डर बना रहेगा, या किसी अन्य तरीके से प्रकट होगा।
प्रश्न: इस संबंध में, मैं पूछना चाहता हूं: मान लें कि मुझे एक हत्यारे द्वारा हमला किया जाना चाहिए और जीवित रहना चाहिए। उस क्षण में, हालांकि, क्या मुझे एक भयानक भय और सदमे का अनुभव नहीं होगा, भले ही अभी मैं डर नहीं रहा हूं?
जवाब: हां, बिल्कुल। जब भी आपको कुछ दर्द होता है या आप चौंकते हैं, तो आप किसी प्रकार की असहमति में मदद नहीं कर सकते। यह मानव है। इससे मुक्त होने के लिए कोई भी इंसान इतना विकसित नहीं हो सकता है। लेकिन यह मेरी बात नहीं थी। मैं हत्या किए जाने के तर्कहीन डर के बारे में बात कर रहा था।
आप स्वतंत्रता को चरणों में ही देख सकते हैं। पहला चरण आप जिस तक पहुंचने की उम्मीद कर सकते हैं, वह इस डर से खुद को मुक्त करना है कि कुछ हो सकता है, हालांकि कोई विशेष कारण या संकेत नहीं है कि यह होगा। लेकिन जब कुछ हो रहा है या शायद होगा, तो आप इस बात को नहीं मान सकते।
आइए अब विचार करें कि अपेक्षाकृत स्वस्थ व्यक्ति का दृष्टिकोण क्या होगा। वह या वह जानती है कि कभी-कभी जीवन दुखी और दर्द लाता है। यह शारीरिक मृत्यु लाने के लिए भी बाध्य है। जीवन की स्वीकृति का एक हिस्सा अपरिहार्य दर्द और मृत्यु की स्वीकृति है। स्वस्थ व्यक्ति उन्हें भयभीत नहीं करेगा, क्योंकि उस व्यक्ति ने इसे स्वीकार कर लिया है। समझ के कारण स्वीकृति मिलने के बाद ये चीजें अपना आतंक खो देती हैं।
अब, अगर हत्या किए जाने के संबंध में एक विशेष आतंक है, लेकिन किसी अन्य तरीके से मौत का कोई भय या बहुत कम भय मौजूद नहीं है, तो एक विशेष कारण होना चाहिए। धीमी गति से खपत वाली बीमारी या दुर्घटना में मृत्यु अधिक दर्दनाक हो सकती है। हत्या अन्य रूपों की तुलना में तेज और कम दर्दनाक मौत हो सकती है। यदि मृत्यु के अन्य रूपों को अधिक या कम स्वीकार किया जाता है और अनुचित रूप से डर नहीं जाता है, जबकि हत्या की जा रही है, तो सुराग किसी की इच्छा के विरुद्ध, भगवान की इच्छा के खिलाफ, सभी आदेशों और न्याय के खिलाफ मजबूर होने के कारक में निहित हो सकता है।
इस प्रकार, डर वास्तव में एक अनिष्ट शक्ति से असहाय होने के बारे में है और दर्द और मृत्यु के बारे में इतना नहीं है। यदि आप में शिशु परिपक्व होता है, तो आप अनिवार्य रूप से महसूस करते हैं कि आप अपने स्वयं के स्वामी हैं, कि आपको एक मजबूत व्यक्ति को देने की आवश्यकता नहीं है। जब आप एक बच्चे थे तब आपको हो सकता है, लेकिन, एक वयस्क के रूप में, बचपन की स्थिति अब वैध नहीं है।
एक बार जब आप इसे महसूस करते हैं और इसे अपने भावनात्मक जीवन पर लागू करते हैं, तो आप पा सकते हैं कि वास्तव में आपको जो डर था, उसकी हत्या नहीं की गई थी, लेकिन यह कि आपको खुद पर शासन करने का कोई अधिकार नहीं है। एक बार जब आपको स्व-शासन के अपने अधिकार का एहसास होता है, तो अन्य लोग आपके ऊपर अपनी शक्ति खो देते हैं।
एक बार जब यह मनोवैज्ञानिक संघर्ष सीधा हो जाता है और आप इस संबंध में आंतरिक परिपक्वता प्राप्त कर लेते हैं, तो आपका रवैया कुछ इस तरह होगा: “मौत और दर्द बेवजह हैं। एक दिन मौत मेरे पास आएगी। मैं अब इसके बारे में नहीं सोचता। यह किस तरह से आएगा, मुझे नहीं पता। मैं जानना भी नहीं चाहता। लेकिन मुझे अपने भावनात्मक स्वास्थ्य पर, अपने आप में काफी भरोसा है, कि जब समय आएगा, मैं अपने जीवन में कुछ भी कर पाऊंगा, क्योंकि मुझे पता है कि यह असंभव है कि मैं जितना कर पाऊंगा, उससे ज्यादा मुझे सहन करना पड़ेगा भालू।" यह स्वस्थ आंतरिक दृष्टिकोण है, इसके बारे में सोचने के बिना भी।
