५४ प्रश्न: क्या आप हमें भावनात्मक बंधन के विषय पर कुछ विचार देने के लिए पर्याप्त होंगे, विशेष रूप से छवि कार्य में इसकी खोज कैसे शुरू करें?
उत्तर: इसके लिए केवल एक स्पष्टीकरण नहीं है, बल्कि उतने ही मानवीय व्यक्तित्व भी हैं। मानव व्यक्तित्व का कुल योग क्या है? इतने सारे कारक शामिल हैं: स्वभाव, चरित्र, जिस तरह से विभिन्न सार्वभौमिक बल अनुपात में काम करते हैं, सामान्य विकास, कुछ प्रवृत्तियों के विशेष विकास।
इन सभी में से इस जीवन में और पिछले जन्मों में भी परिस्थितियाँ उत्पन्न हुई हैं। ये सभी, अतिरिक्त कारक, एक भूमिका निभाते हैं। लेकिन मुझे खोजने की कोशिश करो, संक्षेप में, एक आम भाजक।
बंधन में एक अपरिहार्य कारक भय है। जैसा कि आप अच्छी तरह से जानते हैं, भय केवल आत्म-इच्छा और गर्व से उत्पन्न हो सकता है। यह ओवरसाइम्प्लिफिकेशन की तरह लग सकता है, लेकिन यह दृष्टिकोण एक ऐसे व्यक्ति को स्पष्टीकरण की शुरुआत ला सकता है जिसके पास बंधन के लिए झुकाव है।
बढ़ते हुए बच्चे प्यार के लिए प्रयास करते हैं, लेकिन यह उतना नहीं प्राप्त कर सकता है जितना यह इच्छा करता है; या यह एक अलग तरह का प्यार प्राप्त कर सकता है, एक अपूर्ण प्रकार का प्यार, जिससे बच्चा अधूरा रह जाए। अब, अगर स्व-इच्छा वर्तमान कुछ चैनलों में जाती है, तो अवचेतन रूप से व्यक्ति सोच सकता है: “मुझे प्यार करना चाहिए; मैं प्यार की इच्छा करता हूं, फिर भी मेरे अनुभव ने मुझे दिखाया है कि मैं वास्तव में इसे प्राप्त नहीं कर सकता; या इसके बजाय, मैं इसे केवल कुछ चीजों को सबमिट करके प्राप्त कर सकता हूं जो मुझे वास्तव में पसंद नहीं है। "
एक आदिम स्तर पर, यह तब होता है जब एक बच्चे को कुछ चीजों का पालन करना पड़ता है और कुछ करना होता है। आंशिक रूप से इसे देना पड़ता है क्योंकि प्राधिकरण अधिक मजबूत है, लेकिन आंशिक रूप से यह देता है क्योंकि यह प्यार को तरस नहीं देना चाहता है। ये विरोधाभासी धाराएँ, या जाहिरा तौर पर विरोधाभासी धाराएँ - प्यार की इच्छा और प्यार के खोने या न मिलने के डर से - भावनाओं पर दबाव डालें और इस टकराव को पैदा करें। विशेष रूप से, यह कुछ स्वभावों में बंधन की प्रवृत्ति पैदा करता है।
बेशक, कई अन्य चीजें भी एक भूमिका निभाती हैं। लेकिन हम एक सामान्य चर्चा में इस सब में नहीं जा सकते। कई जिम्मेदारियां हैं। शायद बहुत कम डिग्री तक किसी भी अनजाने इंसान की इस प्रवृत्ति में कुछ कमी हो सकती है। जरा सोचिए कि आपके लिए किसी के लिए महत्वपूर्ण होने के लिए आपके लिए कितना महत्वपूर्ण है, या आपके द्वारा पसंद किए जाने वाले लोगों द्वारा अनुमोदित होना।
जिस क्षण इच्छा बहुत प्रबल होती है, या इच्छा छोड़ने में असमर्थता होती है, आप डर से बाहर निकलते हैं और दबाव से बाहर निकलते हैं जो मजबूरी का कारण बनता है। यह हमेशा इतना मजबूत नहीं हो सकता कि इसे बंधन कहा जा सके। सिद्धांत रूप में, हालांकि, यह वही है क्योंकि आप अपने आप को कुछ तरीकों से असत्य हो सकते हैं। यदि प्यार की आवश्यकता और इच्छा अपने आप को सच होने से अधिक मजबूत है, तो बंधन सिद्धांत काम पर है।
इस पथ पर किसी के लिए भी मेरी सलाह है कि इस वर्तमान की तलाश करें, भले ही एक स्पष्ट बंधन मौजूद न हो। आप पाएंगे कि बहुत से लोग जिनके पास स्पष्ट रूप से कोई बंधन नहीं है, जो कि बहुत ही भद्दा, काफी विद्रोही प्रतीत होता है, केवल इस तरह के जबरदस्त तरीके से व्यवहार करते हैं क्योंकि गहरे नीचे वे इस बहुत समस्या से डरते हैं। स्पष्ट विपरीत तरीके से अभिनय करके, वे मानते हैं कि वे खुद को बंधन से बचाते हैं।
आप जितने स्वस्थ होंगे, उतने ही स्वतंत्र दिखेंगे। अधिक एक मूल रूप से यह डरता है और इसके खिलाफ लड़ता है, निकटवर्ती एकमुश्त बंधन के चरम पर है।
एक और बात: जहां बंधन मौजूद है - चाहे प्रकट हो या अव्यक्त - एक निश्चित मात्रा में पुरुषवाद और सदभाव हमेशा मौजूद होना चाहिए। किसी चीज को पाने के लिए, जैसे प्यार या अनुमोदन के रूप में, अनिवार्य प्रस्तुत करने के अस्वास्थ्यकर कारण से मसोचिज़्म उत्पन्न होता है। साधुवाद किसी की विनम्रता का विरोध करने और उसे नाराज करने का परिणाम है।
यह आक्रोश, ज़ाहिर है, इसमें शामिल अन्य व्यक्ति पर अनुमान लगाया जाता है, हालांकि अक्सर अप्रत्यक्ष और अवचेतन रूप से। स्वयं को निर्देशित आक्रोश है। यह वही आक्रोश है: दुखवाद में यह दूसरे स्व तक पहुंचता है, जबकि पुरुषवाद में यह अपने आप में बदल जाता है।
प्रश्न 159 प्रश्न: मुझे इसमें एक समस्या है कि कोई व्यक्ति, काम में, मेरे प्रति अच्छा व्यवहार कर सकता है और भले ही यह पूरी तरह से निष्ठापूर्ण हो और मुझे काम करने के लिए सिर्फ एक कार्य हो, और मैं इसे जानता हूं और वे इसके बारे में पता है, मैं इस तरह की चीजों के नियमों से बंधा हुआ हूं। मुझे हर समय किसी की भावनाओं को आहत करने का डर लगता है। अगर सीधा संघर्ष था और मेरा उस व्यक्ति के साथ झगड़ा था, तो मैं उन्हें बता सकता था कि मैंने क्या सोचा था, लेकिन ...
उत्तर: अच्छाई आपको बांधती है, आपका मतलब है?
प्रश्न: जी हाँ।
उत्तर: अब, पहली जगह में, इस तरह के बंधे होने के कई पहलू हैं। बाध्य होने का एक पहलू यह है कि आप अपनी आक्रामकता और अपनी शत्रुता से डरते हैं। अगर आपको इससे डर नहीं लगता - अगर आप इसके बारे में जानते हैं - तो यह सतह के करीब नहीं होगा।
आप अंकित मूल्य पर अच्छाई ले सकते हैं, इससे निपट सकते हैं और वास्तव में चुन सकते हैं कि आप क्या करना चाहते हैं। यदि आप इसका पालन करना चाहते हैं, क्योंकि यह वास्तव में वह है जो आपके प्रेरणा से धोखा दिए बिना आपके लिए बेहतर है, तो आप इसे बुरा नहीं मानेंगे। तुम शायद यह भी आप को धोखा देने के एक ज़बरदस्त और असहनीय तरीके से पसंद करेंगे।
आप इसे विशेष रूप से डरते हैं, क्योंकि एक पहलू पर, हर समय आप अपने आप को मंजूरी की आवश्यकता के लिए, शून्य की आवश्यकता के लिए तिरस्कार करते हैं। इसलिए आपको अपने आप को यह साबित करने की आंतरिक आवश्यकता है कि आप इस तरह से बाध्य नहीं हैं, और इसलिए आक्रामकता के साथ पूरी भाप को आगे बढ़ाना चाहते हैं। इस तरह के निकृष्टता को अस्वीकार करने के लिए - अपने स्वाभिमान को बचाए रखना लगभग एक मजबूरी है। क्या आप मेरा पीछा करते है?
प्रश्न: नहीं, मैं पूरी तरह से खो गया हूं। किसी तरह तुम क्या कह रहे हो मुझसे दूर भाग रहा है। मैं पालन नहीं कर सकता।
उत्तर: ठीक है, मुझे इसे स्पष्ट करने की कोशिश करें। आपमें एक निश्चित मात्रा में आत्म-अवमानना है, क्योंकि वहाँ एक प्रवृत्ति है जो निकम्मे के साथ अनुपालन करती है। क्या आप इसका अनुसरण करते हैं?
प्रश्न: जी हाँ।
जवाब: क्योंकि आपके पास यह अवमानना है, इसलिए आपको आक्रामक और शत्रु होने का प्रलोभन दिया जाता है, इसलिए अपने आप को और शायद दुनिया को यह साबित करने के लिए कि आप विनम्र नहीं हैं, आपको ख़ुद से नहीं खरीदा जा सकता है। तो आप में जो असहमति का भाव है, वह इस प्रवृत्ति के कारण है कि एक ओर, आप चाहते हैं कि दूसरे आपके साथ अच्छे हों और दूसरी ओर, खुद को इसके लिए तिरस्कृत करें और आक्रामक होने की आवश्यकता महसूस करें। क्या यह अब स्पष्ट है?
प्रश्न: हाँ।
उत्तर: तो यह एक बात है। दूसरी ओर, आप में एक प्रवृत्ति भी है जो शायद थोड़ी गहरी हो सकती है। आपको कुछ प्रतिक्रियाओं पर थोड़ा करीब से देखना होगा, जहाँ आप लोगों के साथ बहुत अच्छा व्यवहार करने की प्रवृत्ति रखते हैं, ताकि आप उन्हें अपने पास जमा कर सकें, जहाँ जूता दूसरे पैर पर है, अपने डर से, अपने आप से बाहर अप्रत्यक्ष तरीके से लोगों को हेरफेर करना चाहते हैं। क्या आप इससे अवगत हैं?
प्रश्न: नहीं, अभी नहीं।
उत्तर: ठीक है, जब आप इन समस्याओं को हल करते हैं, तो आप ऐसी स्थिति से निपटने में सक्षम होंगे। अब, आप इसे कैसे हल करते हैं: यह एक दिन से दूसरे दिन तक नहीं किया जा सकता है। आप जानते हैं, इस तरह के समस्याग्रस्त पहलुओं को पूरी तरह से समझने के लिए, समय और मदद और काम और एकाग्रता को किसी की गहराई में जाने के लिए करना पड़ता है। मैं केवल उन्हें यहाँ इंगित कर सकता हूँ।
