148 प्रश्न: यह मुझे लगता है कि जब मैं कुछ ऐसा करता हूं जो मुझे पसंद नहीं है, जो क्रोध या अपराध या ईर्ष्या को आमंत्रित करने के लिए है, कि मेरे पास कोई और है जिसे मैं अपने होने के लिए जिम्मेदार ठहराता हूं। क्या यह एक वैध अवलोकन है और मुझे इसके बारे में क्या करना चाहिए?
उत्तर: भले ही कुछ दोष किसी अन्य व्यक्ति के दरवाजे पर लगाए गए हों, आंशिक रूप से उचित है - और यह आमतौर पर समझदार मनुष्यों के साथ होता है - आप में कुछ ऐसा होना चाहिए जिसे आप नजरअंदाज करते हैं और आपको परेशान करता है, अन्यथा कोई समस्या नहीं हो सकती है या आप में अप्रिय भावना। दूसरे व्यक्ति की कमियों या असफलताओं को स्वीकार करना अपेक्षाकृत आसान होगा।
अन्यथा आप उन स्थितियों में शामिल नहीं होंगे, जो स्वयं को नकारात्मक रूप से प्रभावित करती हैं। इस तरह की गड़बड़ी का अस्तित्व अज्ञात तत्वों को इंगित करता है जिन्हें विनाशकारी भावनाओं को खत्म करने के लिए पता लगाया जाना चाहिए। इसलिए यह गुस्सा अनिवार्य रूप से स्वयं के खिलाफ निर्देशित है।
आप नाराज हो सकते हैं क्योंकि आप गुस्से में हैं और आप इस भावना को अपने आप में स्वीकार नहीं कर सकते। आप क्रोधित हो सकते हैं क्योंकि जो भी आप दूसरे व्यक्ति में मौजूद हैं, वह अपने आप में थोड़ा अलग रूप में मौजूद हो सकता है और आप इसे स्वीकार नहीं कर सकते। संक्षेप में, सवाल पूछा जाना चाहिए, “मुझमें ऐसा क्या है जिसने इस स्थिति को पैदा किया है? मैं इस स्थिति का सह-निर्माता कैसे हूं? किस तरह से मैं इसमें योगदान दूं? ”
फिर से, जीवन की द्वैतवादी अवधारणा आपको बाधा देती है और भ्रमित करती है। यदि कोई गलती से भी एक या दूसरे व्यक्ति को खोजने के दृष्टिकोण में ऐसी समस्या को हल करने का प्रयास करता है, तो कोई समाधान मौजूद नहीं है। दोनों विकल्पों में से कोई भी संतुष्ट नहीं करता है, क्योंकि यह या तो निशान से दूर होना चाहिए या सतही मूल्यांकन पर आधारित होना चाहिए।
सच्चा ज्ञान तभी प्राप्त हो सकता है, जब किसी व्यक्ति की आंतरिक समस्या को प्रभावित करने वाली किसी अन्य व्यक्ति की आंतरिक समस्या के अचेतन अंतःक्रिया को शुभ वृत्त के रूप में देखा जाए। जब आप वास्तव में महसूस करते हैं कि स्थिति एक सह-उत्पादन होनी चाहिए, तो आप सही दिशा में गंभीर मार्ग बनाना शुरू कर सकते हैं।
दूसरी बात यह है कि आप अक्सर इसका जवाब नहीं ढूंढ सकते क्योंकि आप सीमित या नैतिक तरीके से कारण की तलाश करते हैं। जिस तरह से आप स्थिति में योगदान कर सकते हैं वह पूरी तरह से अलग हो सकता है जो आपको रक्षात्मक लगता है। उदाहरण के लिए, हो सकता है कि आप अपने आप को बाहर निकालने की कोशिश करें क्योंकि आप अपने आप में एक बुरा भाव रखते हैं।
वास्तव में आपका योगदान कुछ भी बुरा या मतलब नहीं हो सकता है। इसके बजाय यह हो सकता है कि आप अपने मूल्यों, अपने अधिकारों, अपने पूरे व्यक्ति को कम आंकें। आप कमजोर हो सकते हैं, विनम्र हो सकते हैं, पर्याप्त रूप से मुखर नहीं हो सकते हैं और इस तरह से एक नकारात्मक स्थिति को प्रोत्साहित कर सकते हैं, जिससे आप खुद के खिलाफ बचाव करते हैं।
इस तरह की कमजोरी हमेशा गहरे स्तर पर मानस की कुछ गड़बड़ी का परिणाम होती है और इससे नकारात्मकता और विनाशकारीता पैदा करने में मदद नहीं मिलती। कमजोरी को खत्म करने का तरीका विनाशकारी भावनाओं को दूर करने के लिए नहीं है। यह सफल नहीं हो सकता। इन समस्याओं के साथ एक बहुत गहरे स्तर पर काम करना चाहिए।
अक्सर कमजोरी अच्छाई के साथ भ्रमित होती है, और क्रूरता या स्वार्थ के साथ ताकत। जब इन भ्रमों में फंस जाते हैं, तो आपको समस्या को हल करने और स्पष्ट सत्य खोजने का तरीका नहीं मिलता है।
इसलिए, मैं निम्नलिखित ध्यान का सुझाव देता हूं जो स्वयं में गहराई तक पहुंचता है: "मैं यह देखना चाहता हूं कि मैं संभवतः कुछ आध्यात्मिक कानून का उल्लंघन करता हूं, जहां मैं शब्द के सामान्य अर्थों में गलत हूं, लेकिन मैं यह भी जानना चाहूंगा कि मैं कहां हूं कमजोर और भ्रमित और इसलिए जहां नकारात्मक भावनाएं अस्तित्व में आती हैं। यह कहां है कि मैं शायद अपने वास्तविक मूल्यों से अवगत नहीं हूं, और इस जागरूकता की कमी के कारण, मैं गलत तरीके से लड़ता हूं? मैं इन तत्वों को देखना और उन्हें सीधा करना चाहूंगा। मैं सभी पक्षों को देखना चाहता हूं। ”
विभिन्न पक्ष आमतौर पर बातचीत करते हैं; वे असंबद्ध तत्व नहीं हैं। एक स्तर पर स्व-दावे की कमी सतह पर एक क्रोध अति-जोर को प्रेरित कर सकती है। जब ध्यान को ऐसे चैनलों में निर्देशित किया जाता है, तो नई दृष्टि आ सकती है - दृष्टि जो कि अवरुद्ध थी।
QA193 प्रश्न: एक निश्चित तरीके से, मुझे इस सार्वभौमिक बुद्धिमत्ता पर विश्वास है, लेकिन एक गहरे स्तर पर, मुझे इससे डर लगता है या मैं इसका उपयोग नहीं करूंगा। मेरे पास जबरदस्त प्रतिरोध है। {हां, यह सही है} और इस तथ्य के बावजूद कि इसने मेरे लिए काम किया है - मेरा मतलब है कि मुझे पता है कि यह एक वास्तविकता है, यह एक विदेशी चीज नहीं है - मैं अभी भी इसका विरोध करता हूं। मैं इसके साथ कैसे संपर्क कर सकता हूं?
उत्तर: यहां कुंजी यह है कि इससे पहले कि आप वास्तव में इसके संपर्क में आना चाहें, आपको वास्तव में अपनी घृणा और क्रोध का सामना करना होगा। यह नया नहीं है। मुझे पता है कि क्योंकि आपने इसकी चर्चा की है - आप इसे जानते हैं। और आपके हेल्पर के पास है, और मैंने उत्तर में आपसे पहले ही कहा है। यह वह जगह है जहां आपका प्रतिरोध निहित है और यही वह है जिससे आपको सामना करना है - जिसका सामना करना है।
आप घृणा को छोड़ना नहीं चाहते हैं और इसके अप्रत्यक्ष अभिव्यक्ति के साथ बने रहेंगे जहाँ आप मामलों को दोष दे सकते हैं और उनका निर्माण कर सकते हैं। आपका आनंद सिद्धांत इस पर झुका हुआ है। यह लगभग वैसा ही है जैसे कि आपके भीतर का - मैं वास्तविक आत्म का अर्थ नहीं हूं, परमात्मा स्वयं, लेकिन आपका आंतरिक व्यक्तित्व - मानता है कि यदि आप उसे त्याग देते हैं, तो आपको और कोई आनंद नहीं है। और यही वह जगह है जहाँ आपको आपकी राहत और आपकी रिहाई और आपकी संतुष्टि मिलती है।
आपको यह स्पष्ट रूप से और बार-बार देखने की आवश्यकता है और फिर से स्वीकार करते हैं, "मैं नफरत करना चाहता हूं और अपनी नफरत के बारे में खुला और स्पष्ट नहीं होना चाहता हूं, बल्कि एक मामला और आरोप लगाऊंगा - यही वह चीज है जो मुझे खुशी देती है और मैं नहीं देना चाहता हूं यह उपर।" यदि आप इसे पर्याप्त रूप से स्वीकार करते हैं और इस तर्कहीन स्तर को व्यक्त करते हैं, तो बहुत कम आप अगले चरण में आ सकते हैं, जो कि इसको देने के लिए, सबसे पहले, चाहने के लिए महान प्रतिबद्धता ले रहा है।
लेकिन अगर आप अब ऐसा करने की कोशिश करेंगे, तो प्रतिरोध बहुत अच्छा होगा, क्योंकि पहले प्रवेश स्पष्ट होना चाहिए। आप अभी भी इस प्रवेश को थोड़ा विकसित कर रहे हैं। "हाँ," आप कहेंगे, "मुझे पता है कि मुझमें और इसी तरह गुस्सा होना चाहिए।" लेकिन फिर आप इसे उस पर जाने देते हैं और आप वास्तव में इसका महत्व नहीं देखते हैं।
यह सिर्फ गुस्से से ज्यादा है। यह अधिक है, यहां तक कि, केवल क्रोध से। यह स्पष्ट-कटाव क्रोध नहीं है, जिसके लिए आप जिम्मेदारी मानते हैं। जो आप पर झुके हुए हैं वह दोष देने और आरोप लगाने और मामलों के निर्माण में रहने के लिए है। यही कारण है कि आप दिव्य स्वयं का उपयोग करने के लिए प्रतिरोधी हैं, क्योंकि यह एक विसंगति है जो पारस्परिक रूप से अनन्य है।
यदि आप नफरत को स्वीकार करते हैं, तो यह अनन्य नहीं है। आप पूरी तरह से अपनी घृणा और अपनी विनाशकारीता का पता लगा सकते हैं यदि यह सीधा है और अभी भी परमात्मा के प्रकट होने का अनुरोध करने, स्वीकार करने, अनुभव करने में पूरी तरह से सक्षम है - क्योंकि यह ईमानदार और सीधा है। लेकिन जब आप इसे दोष और आरोप लगाकर छिपाते हैं, तो आप अलग-थलग पड़ जाते हैं; आप एक ऐसी अवस्था में हैं जो परमात्मा के प्रकट होने के लिए परस्पर अनन्य है। उस अंतर को बहुत स्पष्ट हो जाना है।
आप देखते हैं, जब आप अपने सीधे नफरत और दमन को स्वीकार करते हैं, उदाहरण के लिए, आप सच्चाई में हैं और इसलिए आप अपने दिव्य स्वभाव के निकट हैं। लेकिन जब आपको इसे दूसरों पर डालकर छिपाना होता है, तो आप सच्चाई में नहीं होते हैं। और इसलिए आप दिव्य केंद्र से बहुत आगे निकल जाते हैं जब आप वास्तव में घृणा करते हैं और इसे जानते हैं - बिना कार्य किए, मेरा मतलब है, लेकिन इसे जानें। क्या आपको पता है कि मेरा क्या मतलब है?
प्रश्न: जी हाँ, जब आप कहते हैं कि इसे जानते हैं, तो सबसे पहले इसे ईमानदारी से जानना चाहिए, और दूसरा यह है कि इसे एक नॉनस्टैंडक्टिव प्रकार की स्थिति में काम करना है। इसे इस तरह व्यक्त करें।
उत्तर: हां, यह सही है। आपको पूरी तरह से यह देखने की आवश्यकता है कि इस खेल में अहंकार कैसे जकड़ा हुआ है, और यह एक और अहम् पहलू है जो आपके लिए आपके अनन्त अस्तित्व में आना असंभव बनाता है। क्योंकि अनन्त परमात्मा के लिए जो कुछ भी विदेशी है, उसे अहं चेतना और परमात्मा के बीच एक दीवार बनाना चाहिए। यह इसके संपर्क में आने के लिए एक सचेत प्रतिरोध के रूप में प्रकट हो सकता है, या यह इस पर विश्वास करने या इसे महसूस करने या इसे महसूस करने में असमर्थता के रूप में प्रकट हो सकता है। यह सबसे अच्छा रहेगा, एक सिद्धांत, जिसका अर्थ बहुत कम है। यदि आप ऐसा कर सकते हैं, तो ब्लॉक हटा दिए जाएंगे।
