65 प्रश्न: मैं जानना चाहता हूँ कि अपराध बोध को कैसे संभालना है - और यह भी कि कोई कैसे संशोधन करता है?
जवाब: जब तक एक दृष्टिकोण, एक भावना, एक क्रिया या एक विचार अपराध का कारण बनता है, तब तक किसी को इसकी जड़ें नहीं मिली हैं। इसलिए, कुतरती हुई अपराधबोध बनी रहती है। यह ऐसा है जैसे मानस कहता है: "आप अभी तक इसकी जड़ों में नहीं आए हैं," और, इसलिए, यह उस बात के बारे में जाने का संकेत है जिसके बारे में आप सचेत रूप से दोषी हैं। इसकी जांच करें, और आप पाएंगे कि यह अक्सर एक वास्तविक अपराध का छलावरण है। यह ऐसा है जैसे मानस कहता है: "मैं इस अपराध बोध का उत्पादन करता हूं ताकि मुझे वास्तविक अपराध का सामना न करना पड़े।" ऐसी खोजों से गुमराह न हों। वहां से चले जाओ।
आप यह भी पाएंगे कि अक्सर एक आम इंसान की विफलता या गलती के बारे में दोषी महसूस करता है। आगे के विश्लेषण पर आप पाएंगे कि आप में कुछ ऐसा है जो इस दोष या कमजोरी को छोड़ने के लिए तैयार नहीं है, जो अभी भी छिपे हुए हैं। इसलिए आप दोषी महसूस करते हैं। इसका मतलब है कि आपको यह पता लगाना होगा कि आप असफल होने को क्यों नहीं छोड़ना चाहते हैं।
आप अनिवार्य रूप से पाएंगे कि असफलता को आपकी अनिश्चितताओं, आपके डर, आपकी कमजोरियों के खिलाफ एक बचाव माना जाता है। केवल जब आप पाते हैं कि यह ऐसा है तो आप जांच कर सकते हैं कि आपको क्यों लगता है कि यह आपकी रक्षा करेगा और क्या यह धारणा सही है या नहीं। बेशक, आप पाएंगे कि यह एक गलत निष्कर्ष है, एक गलत धारणा है।
केवल जब आप पूरी तरह से महसूस करते हैं कि यह एक गलत धारणा है तो आप इसे जाने देंगे। आपका आंतरिक कार्य करेगा। आप प्रयास के बिना जाने देंगे। आप पाएंगे कि रक्षा तंत्र, इस दोष का छद्म-सुरक्षा कवच बेकार, संवेदनहीन है। यह काम नहीं करता। जब आप स्पष्ट रूप से देखते हैं, तो आप इसे देने के लिए तैयार होंगे - और फिर, जब आप इसे देने के लिए तैयार होंगे, तो आप अब दोषी महसूस नहीं करेंगे। आप केवल दोषी महसूस करना जारी रखते हैं यदि आप गलती को अनिवार्य रूप से छोड़ने की कोशिश करते हैं, जबकि अंदर की ओर आप मेरे द्वारा बताए गए कारण के लिए उससे चिपके रहते हैं।
इसलिए, मैं कहता हूं, जबर्दस्ती सफल नहीं हो सकती। इसके बजाय यह पता लगाने की कोशिश करें कि क्या आप वास्तव में वह छोड़ना चाहते हैं जो आपको दोषी महसूस कराता है? या आपकी आत्मा की कुछ छुपी हुई याददाश्त नहीं है जो कहती है, "मुझे वह गलती करनी चाहिए क्योंकि अन्यथा मैं खुद को बेनकाब करता और आहत होता।" जब आप यह पाते हैं, तो आप समस्या के मूल से संपर्क करते हैं।
फिर अपराध बोध के संबंध में एक और विकल्प है: एक व्यक्ति को अक्सर दोषी महसूस होता है जब वह भावना अनुचित होती है। ये अनुचित दोषी वास्तविक कारण के लिए एक छलावरण हैं जिसके बारे में कोई दोषी महसूस करता है। जैसा कि मैंने कुछ समय पहले कहा था, अक्सर कल्पना किए गए अपराध वास्तव में वास्तविक छिपे हुए अपराध की तुलना में गंभीर होते हैं।
लेकिन सिर्फ इसलिए कि असली अपराध का सामना करना अधिक कठिन है, भावनात्मक रूप से यह अनुचित, कल्पना किए गए अपराध की तुलना में कठिन है। असली अपराध यह हो सकता है कि आप किसी तरह से अपने आप को नकार दें, आप अपने आप को एक कमजोरी से धोखा देते हैं जो एक गलत निष्कर्ष का परिणाम है।
अपने आप को धोखा देकर - खुद का सबसे अच्छा हिस्सा, वह जो प्यार करने और देने, महसूस करने और सहानुभूति रखने, उदार होने, विनम्र होने के लिए तरसता है - आप विश्वासघात करने के लिए बाध्य हैं, जिन्हें आप सबसे अच्छा प्यार करते हैं। जब आप अपने प्रति प्रत्यक्ष विश्वासघात के कारण दूसरों के प्रति इस अप्रत्यक्ष विश्वासघात को पाते हैं, तो आपके पास अपने अपराध के लिए एक और सुराग है।
यह सब पाकर आप संशोधन करते हैं। टुकड़ों के काम से इन जवाबों को खोजने के लिए, धैर्य, दृढ़ता और आराम, इस दिशा में निरंतर प्रयास, आप केवल वही काम करते हैं जो रचनात्मक और मूल्यवान है। इसलिए आप एक उच्च शक्ति के लिए नहीं, बल्कि अपने आप में संशोधन करते हैं।
भगवान के तरीके, सच्चाई के तरीके, खुशी और मुक्ति लाते हैं। यदि केवल मानवता ही ऐसा महसूस कर सकती है, तो बहुत दुःख और कठिनाई से बचा जा सकता है! आप में से बहुत से लोगों को लगता है कि यद्यपि परमेश्वर के मार्ग अद्भुत हैं, फिर भी वे आपके लिए एक कष्टदायी जीवन की माँग करते हैं जो आपके लाभ के लिए नहीं है। इतना असत्य है - इतना असत्य!
केवल जब आप इस काम में कुछ प्रमुख मुक्ति का अनुभव करते हैं जो मैं आपको दिखाता हूं, तो क्या आप पाएंगे कि यह अवधारणा, अक्सर बेहोश, एक गलत है। भगवान का रास्ता आपके तत्काल, प्रत्यक्ष लाभ के लिए काम करता है और कुछ अच्छा-अच्छा और संत नहीं है जो आपके परे है। उस ज्ञान के साथ, आपके सभी संदेह और दोष गायब होने चाहिए, क्योंकि आप खुद के साथ शांति में हो सकते हैं और उस शांति के साथ जो आप में सबसे अच्छा है, उसे जानने से आपको कोई नुकसान नहीं होगा।
87 प्रश्न: मुझे डोमिनिकन रिपब्लिक के तानाशाह ट्रूजिलो की हत्या के बारे में खुशी महसूस करने पर अपनी अपराध भावनाओं को कैसे मानना चाहिए?
उत्तर: यदि आप एक व्यक्तिगत प्रश्न पूछते हैं, तो मैं आपको एक व्यक्तिगत उत्तर दूंगा। अपराध की भावना अपरिचित इच्छा से खुद को एक ट्रोजिलो बनने के लिए आती है, उस तरह की शक्ति है। ओह, आप इस तरह की भावनाओं को पहले से ही एक हद तक पहचान सकते हैं, लेकिन उनकी पूरी हद तक नहीं, और आप अभी तक उनके महत्व को नहीं समझते हैं। आप एक मजबूत पावर ड्राइव के माध्यम से सुरक्षा और आनंद प्राप्त करना चाहते हैं, जो एक साथ एक समान रूप से मजबूत विनम्र रवैये से मुकाबला होता है। यह एक पहलू है। अपराधबोध आपकी शक्ति ड्राइव के लिए आपकी विनम्रता की प्रतिक्रिया है।
एक अतिरिक्त पहलू उस व्यक्ति को प्रस्तुत करने की प्रवृत्ति है जिसे आप सबसे ज्यादा डरते हैं। इसमें सबसे अधिक भयभीत व्यक्ति को टोकने, खुश करने और जमा करने की प्रवृत्ति होती है। यह खतरे से मुकाबला करने का आपका तरीका है, यही कारण है कि मजबूत विनम्र रवैया मूल रूप से चुना गया था। लेकिन चूंकि पावर ड्राइव भी मौजूद है, इसलिए यह आत्म-अवमानना के साथ आत्म-अवमानना और एक अलग प्रकृति के अपराध के साथ प्रतिक्रिया करता है।
एक तरफ आप ऐसे व्यक्ति की तरह बनने की इच्छा रखते हैं। दूसरी ओर, आप ऐसे व्यक्ति को प्रस्तुत करते हैं। और तीसरे स्थान पर, इच्छा ऐसे व्यक्ति के खुद को मुक्त करने के लिए मौजूद है - और यह आपके स्वयं के सर्वशक्तिमान के बारे में महिमा की कल्पनाओं के माध्यम से होता है।
यह सब अपराधबोध पैदा करता है, जिस भी कोण से आप इसे देखते हैं। यह उतना अच्छा और आज्ञाकारी नहीं होने का झूठा अपराधबोध पैदा करता है जितना कि विनम्र रवैया मांगता है; विद्रोह करने की हिम्मत का गलत अपराध और जो कुछ भी आज्ञाकारिता और अच्छाई की छवि का विरोध करता है उससे घृणा करना। यह भी मजबूत और शक्तिशाली नहीं है, लेकिन वास्तव में cringing की महिमा की अपनी कल्पनाओं को नहीं जीने का गलत अपराध बनाता है। और यह आंतरिक आत्म-केंद्रितता, गर्व, और ढोंग का वास्तविक अपराध बनता है जो ये सभी दृष्टिकोण वास्तव में प्रतिनिधित्व करते हैं।
यदि आप इन भावनाओं को पूरी तरह से स्वीकार करते हैं, स्वीकार करते हैं, समझते हैं और अनुसरण करते हैं, तो आप इन छद्म समाधानों से विकसित होने के लिए बाध्य हैं और इसलिए आप अपने आप को अपराधबोध से मुक्त करेंगे, जो केवल एक लक्षण है।
110 प्रश्न: आपने हमें कुछ गतिविधियों के बारे में बताया है, जो उचित अपराध भावनाओं का कारण बनती हैं। हम इन वास्तविक दोषियों का प्रायश्चित कैसे कर सकते हैं? क्या आप हमें चूक के अपराध के बारे में कुछ बता सकते हैं, जब हम सहानुभूति की कमी के माध्यम से पाप करते हैं। मैं दूसरों की खातिर स्वस्थ रहने के बारे में भी जानना चाहूंगा। क्या स्वस्थ बलिदान जैसी कोई चीज है?
उत्तर: बेशक वहाँ है। मुझे एक बार फिर से दोहराना है: शायद ही कोई पहलू अच्छा या बुरा, स्वस्थ या अस्वस्थ हो। हर पहलू एक स्वस्थ और वास्तविक के साथ-साथ अस्वस्थ और झूठे तरीके से मौजूद है। लेकिन हमें पहले अपने प्रश्न के पहले भाग पर जाएं।
चूक का अपराध आंतरिक रूप से आयोग के अपराध से अलग नहीं है। इसलिए यह न तो आसान है, और न ही अधिक मुश्किल है। या तो मामले में बहुत ही व्यवहार प्रबल हो सकते हैं: अंधापन, सोचने और महसूस करने का आलस्य, स्वार्थ, अहंकार, क्रूरता, बर्बरता, और इसी तरह। पहला चरण हमेशा पूर्ण मान्यता है। यह इतना आसान नहीं है जितना लगता है।
आप जानते हैं कि यह मान्यता के साथ कैसे है: किसी को किसी चीज़ के बारे में पता हो सकता है, लेकिन जागरूकता कम या ज्यादा अस्पष्ट हो सकती है; व्यक्ति स्वयं और दूसरों पर इसके पूर्ण परिणाम से अनभिज्ञ हो सकता है, अपने बल के कारण, अस्तित्व के कारण।
उदाहरण के लिए, आप अति-महत्वाकांक्षा से अवगत हो सकते हैं, लेकिन हद से अनजान। आप महसूस नहीं कर सकते हैं कि यह महत्वाकांक्षा वास्तव में एक महत्वपूर्ण समाधान है जिसके द्वारा आप अपने बिगड़े हुए स्वाभिमान को फिर से स्थापित करने की कोशिश करते हैं। यदि आप इस प्रवृत्ति के पूर्ण प्रभाव और कारण को नजरअंदाज करते हैं, तो आपको इस बात की जानकारी नहीं हो सकती है कि यह महत्वाकांक्षा दूसरों को कैसे प्रभावित करती है। आप इससे अनभिज्ञ हैं कि आपने इसके साथ दूसरों को कैसे चोट पहुंचाई है, उन्हें परेशान कर सकते हैं, उन्हें किनारे कर सकते हैं, उनकी जरूरतों की उपेक्षा कर सकते हैं, उनके आत्मसम्मान और गरिमा को बिगाड़ सकते हैं।
यह सब बहुत सूक्ष्म हो सकता है। यह क्रियाओं के बजाय दृष्टिकोण और भावना का सवाल हो सकता है, क्योंकि आप खुद को यह महसूस करने के लिए अनुमति देने में बाधित हो सकते हैं कि आप क्या महसूस करते हैं। यह आपकी आदर्श स्व-छवि का खंडन कर सकता है। यह सब कुछ और गहराई से समझना होगा। आपको ऐसी प्रवृत्तियों के दायरे से पूरी तरह अवगत होना होगा। ऐसा होने पर क्या होता है जो मैंने आज रात के बारे में बोलने का इरादा किया था, और मैं अब ऐसा करूँगा।
जैसा कि आप जानते हैं, दोषियों का सामना करने के लिए हमेशा बहुत प्रतिरोध होता है। चाहे वे कमीशन के दोषी हों या चूक से कोई फर्क नहीं पड़ता; दोनों में समान प्रवृत्तियां संचालित होती हैं। कायरता को नजरअंदाज न करें। एक कायरता से एक रचनात्मक विलेख को छोड़ सकते हैं, लेकिन एक ही कारण के लिए एक विनाशकारी काम भी कर सकते हैं।
जब उस प्रक्रिया में परिणामों को पूरी तरह से समझा जाता है, तो किसी की जागरूकता व्यापक क्षेत्रों में बढ़ती है। जब तक आप किसी अपराधबोध से अनजान हैं, या केवल आंशिक रूप से इसके बारे में जानते हैं, तब तक आप दूसरे व्यक्ति की भावनाओं का अनुभव नहीं कर सकते हैं, या बौद्धिक रूप से भी उन पर विचार नहीं कर सकते हैं। दूसरा व्यक्ति आपके लिए एक निर्जीव असत्य है।
जब यह मामला है, तो आप कैसे पश्चाताप कर सकते हैं यदि आप अन्य लोगों के लिए उन चीजों का अनुभव करते हैं जिन्हें आपका दिल महसूस नहीं कर सकता है? इसलिए प्रायश्चित में कोई भी प्रयास कर्तव्यपरायण है, कुछ ऐसा आप इसलिए करते हैं कि आप अच्छा बनना चाहते हैं, आप कानून का पालन करना चाहते हैं, दोषहीन होना चाहते हैं। पुनर्स्थापना आदर्श स्व के रूप में झूठी है और इसलिए बेकार और असंबद्ध है।
इसलिए प्रायश्चित में जल्दबाजी न करें। यह तभी सार्थक हो सकता है जब आपको लगे कि आपको यह करना है, अपने लिए नहीं, बल्कि दूसरे के लिए; केवल अपनी अंतरात्मा को मुक्त करने के लिए नहीं, बल्कि इसलिए कि आप वास्तव में दूसरे की चोट, दुःख, अशांति, विश्वासघात का अनुभव करते हैं। और यह बढ़ी हुई जागरूकता अपने आप में फुलर और व्यापक समझ के परिणामस्वरूप आती है। जब यह बिंदु पहुंच गया है, तो आपको पता चल जाएगा कि कैसे प्रायश्चित करना है। आपका अंतरतम स्वयं आपको प्रेरित करेगा। मार्गदर्शन संचालित होगा। फिर से, कोई नियम नहीं हैं जो पुनर्स्थापन की विधि को लिखते हैं, क्योंकि कोई भी दो मामले एक जैसे नहीं हैं।
यह मानस के विनाशकारी उद्देश्यों में से एक है जानबूझकर खुद को न केवल खुद के दर्द के लिए, बल्कि दूसरों को भी। आप अक्सर ऐसे लोगों की बात करते हैं जिनके पास कोई विवेक नहीं है। उनकी तुलना ऐसे लोगों से करें, जो अंतरात्मा से ओवरलोडेड हैं। लैटर्स का विवेक कम से कम और सबसे अनुचित कारणों से परेशान है। दोनों अभिव्यक्तियाँ एक ही मूल से आती हैं। जागरूकता की आंतरिक कमी, भावनाओं की जानबूझकर सुन्नता के लिए बहुत परेशान विवेक विकल्प हैं, जैसे कि अति विश्वास और आशा उनके छिपे हुए विरोधाभासों को कवर करते हैं।
अपने दोषों को पूरी तरह से समझने के लिए, आपको अपनी विभिन्न प्रतिक्रियाओं पर ध्यान देना और पंजीकृत करना सीखना होगा, जो प्रतिरोध के लक्षण हैं। प्रतिरोध को पहचानने के खिलाफ कुछ प्रमुख ब्लॉक हैं। एक है मन का सुस्त होना, सोचने और महसूस करने का आलस्य। नेत्रहीन जीवन के माध्यम से जाना, जैसे कि आंखों पर पट्टी बांधना आत्म-अलगाव का एक विशिष्ट लक्षण है।
दूसरे की तलाश है और अपने दोष को ढंकने के लिए दूसरों में दोष ढूंढ रहे हैं। दूसरे में जो दिखता है वह सच हो सकता है या नहीं, या भाग में सच है लेकिन महत्व में अतिरंजित। फिर भी एक अति-विवेक, एक ओवरसाइज़िंग है। यह चोट की वजह से चोट लगने की प्रतिक्रिया है जो किसी को अनजाने में दूसरों को दिया गया है। भड़काऊ चोटों के प्रति निर्दयी उदासीनता किसी व्यक्ति के कम आत्म की खोज के बारे में गहरी पीड़ा से अलग नहीं है जितना कि यह दिखाई दे सकता है।
यह, पहली नजर में, विरोधाभास लग सकता है, लेकिन जब आप अधिक बारीकी से देखते हैं, तो आप इस तरह की पीड़ित प्रतिक्रिया में वार्डिंग-ऑफ प्रक्रिया को खोजने के लिए बाध्य होते हैं। मानस कहता है, “मैं इसे नहीं ले सकता। मैं यह सब कर सकता हूं, मैंने ये पाप किए हैं, लेकिन इसका सामना करने के लिए मुझे बहुत पीड़ा होती है। ” इस तरह के रवैये से संतों की झूठी तस्वीर को अत्यंत संकट और दुःख से बचाने की कोशिश होती है, जबकि वास्तव में मानस ने पाप किया था। इस विसंगति का मूल्यांकन किया जाना है। एक बार विरोधाभासी नजरिए का पूरा असर सतह पर होने के बाद, यह स्पष्ट होगा कि इस अतिरंजित भेद्यता के तहत अभी भी एक निश्चित पाखंड है, साथ ही साथ आगे की अंतर्दृष्टि के खिलाफ एक वार्डिंग भी है।
यदि इस सलाह का पालन किया जाता है, तो चोट कम हो जाएगी, जबकि एक वास्तविक पछतावा रहेगा और गहरी समझ हासिल करने की स्वस्थ इच्छा एक आंतरिक रोने से बाधित नहीं होगी, जो वास्तव में एक प्रकार का आत्म-दया है। यह पर्याप्त जोर नहीं दिया जा सकता है कि इन प्रतिक्रियाओं के लिए तलाश करना और उनका सामना करना कितना महत्वपूर्ण है। इससे पहले कि आप अंततः अपराधियों के लिए खुद आ सकते हैं, यह हमेशा किया जाना चाहिए।
हमने पहले भी चर्चा की है कि लोग अक्सर आहत होने से बचाव करते हैं। लेकिन अब हम एक कदम आगे बढ़ते हैं और यह देखना सीखते हैं कि इस तरह की चोट से बचाव हो सकता है। आप कृत्रिम रूप से कुछ को मिटाने के लिए संवेदनशीलता को बढ़ा देते हैं। आप अंतर्दृष्टि और आत्म-सामना से बच सकते हैं, या आप अपने आप से प्यार करने और देने के जोखिम को दूर कर सकते हैं।
एक स्वस्थ मजबूती और लचीलापन की कमी हमेशा एक कृत्रिम और अनजाने में जानबूझकर की गई प्रक्रिया है। एक बार जब आप यह समझ जाते हैं कि आपने एक और लड़ाई जीत ली है, मेरे दोस्त, तो इसके लिए आप देखेंगे कि आप खुद को कैसे चोट से बचाते हैं। इस तरह की खोजों के बाद ही आप जान सकते हैं कि आपने क्यों सोचा कि आपको उन दृष्टिकोणों की आवश्यकता है जो अपराधियों को अस्तित्व में कहते हैं।
यदि आप प्रायश्चित करना चाहते हैं तो यह सब आवश्यक है। सबसे बुनियादी प्रायश्चित और पुनर्स्थापना परिवर्तन है, क्योंकि दोषियों की पुनरावृत्ति तब असंभव है। मुझे यह दोहराने की ज़रूरत नहीं है कि अपराध-बोध भावनात्मक प्रतिक्रियाओं में भी मौजूद है, न कि केवल व्यवहार में, जो किसी के नियंत्रण में हो सकता है। अन्य सभी प्रायश्चित आंतरिक परिवर्तन के प्रायश्चित की तुलना में मात्र विस्तार है, जिसे पुनर्जन्म भी कहा जा सकता है। ये विवरण एक कठिनाई पेश नहीं करेंगे। उनका मतलब थोड़ा कम होता है, अगर उन रवैयों में जो अनैच्छिक रूप से फुलाया जाता है, उन्हें नहीं बदला जाता है। और यह मत भूलो कि तुम दूसरों से क्या वापस लेते हो, जिससे चोट भी लग सकती है!
और अब बलिदान के बारे में आपके प्रश्न का हिस्सा है। वास्तविक, स्वस्थ, मुफ्त अस्वस्थता को अपने अस्वास्थ्यकर, बाध्यकारी, अप्रत्यक्ष समकक्ष के साथ भ्रमित करना इतना आसान है। यदि बलिदान देने की स्वतंत्र भावना से बाहर आता है, और अपील करने के लिए नहीं, चाहे कोई और आपके खुद के विवेक से हो, तो यह स्वस्थ है। लेकिन आपके लिए यह बताना मुश्किल हो सकता है कि यह कब है और कब नहीं है। जब आप अपने आप को बहुत गहराई से देखते हैं, तब ही आप जान पाएंगे कि आपके बलिदान कार्य वास्तव में स्वतंत्र हैं या नहीं।
141 प्रश्न: मैं अपराध बोध से चिपकता हूं क्योंकि मुझे इससे नकारात्मक, विनाशकारी आनंद मिलता है। यदि मैं इसे जाने देता, तो मुझे लगता है - पूरी तरह से तर्कहीन रूप से - कि, खुश रहने से मुझे मृत्यु का भय होगा। मुझे लगता है कि जब मैं दुखी होता हूं तो मौत कोई मायने नहीं रखती, इसलिए मैं खुद को खुश होने की इजाजत नहीं देता।
जवाब: जिस पल आप ऐसी चीज को पहचान सकते हैं, आपके पास उसे देने की ताकत है। फिर, यह मौत के डर से, कोई व्यक्ति नहीं होने का डर है, कोई चेतना नहीं है। यह भय तभी मिल सकता है जब विश्वास मौजूद हो - मुख्य रूप से स्वयं पर भरोसा। जब तक व्यक्तित्व इस तरह के जादुई, बचकाना, सौदेबाजी और - अंतिम विश्लेषण में - बेईमान खेल खेलता है, तब तक यह भरोसा स्थापित नहीं किया जा सकता है।
मेरे दोस्तों, जब आप अपने रास्ते को वापस आंतरिक केंद्र में, आंतरिक गति के लिए खोजना चाहते हैं, तो यह हमेशा उस बिंदु पर आता है जिस पर आप कहते हैं, "मैं जाने देता हूं।" चाहे जाने का अर्थ है विनाश, क्रूरता, चोरी, या जीवन के किसी अन्य अनुत्पादक तरीके को छोड़ देना, या क्या जाने देना अपने आप को जीवन के प्रवाह को सौंप रहा है, यह अंततः जाने की क्षमता में आना चाहिए।
जब तक आप इसके खिलाफ होते हैं, तब तक आप अपने जीवन प्रवाह और ब्रह्मांडीय प्रवाह के बीच एक अंतरंगता पैदा करते हैं, जिसमें से आप भाग हैं। यह एक नदी की तरह है जो अवरोधों और मजबूत प्रति-धाराओं द्वारा अपने शांत प्रवाह में परेशान है। सार्वभौमिक प्रवाह में उत्पन्न गड़बड़ी को केवल इस प्रवाह को खोजने के द्वारा समाप्त किया जा सकता है। इसके लिए खुद को सौंपना और जो आता है उसका इंतजार करना आवश्यक है। यह व्यक्तित्व, व्यक्तित्व या चेतना का नहीं है - किसी भी तरह से नहीं।
आप इस कथन की सच्चाई का पता तभी लगा सकते हैं जब आप इसे आजमाएँ। जब आपकी चेतना बहुत अधिक नाभिक होती है, तो यह सामंजस्य स्थापित नहीं किया जा सकता है। बाहरी अहंकार बहुत मजबूत हो गया है। इसमें बहुत अधिक विश्वास को विकृत तरीके से रखा गया है।
इस बीच, व्यक्तित्व के अन्य स्तरों के लिए अपर्याप्त विश्वास दिया जाता है, जो मौका दिए जाने पर स्वायत्तता से कार्य करते हैं और जिसके साथ बाहरी अहंकार को अंततः सामंजस्यपूर्ण कार्य करने के लिए एकीकृत करना चाहिए। जब बाहरी अहंकार को अधिकता दी जाती है, तो परिणाम स्वायत्त रूप से कार्य केंद्र से अलग होता है, जो कि सार्वभौमिक धारा के साथ एक पर होता है।
इस व्याख्यान में हमने जिन अलगाव पर चर्चा की है [व्याख्यान # 141 पूर्णता के मूल स्तर पर लौटें] हो गया। जब आप जाने देते हैं और अपने आप को जीवन की धारा को सौंपते हैं, तो होने के लौकिक वास्तविकता के लिए, जब आप अपने आप को इसे देते हैं, तो आपका अहंकार नहीं रहेगा। यह वास्तव में आपके भीतर उस अधिक से अधिक चेतना का एक सुकून वाला हिस्सा होगा। इसका मतलब अपने आप में एक सुरक्षा होगी जैसे कि आप कभी भी नहीं जानते हैं।
अंत में, यह अपने आप को सार्वभौमिक प्रवाह को सौंपने के एक अधिनियम की मात्रा है। इस पथ पर आप में से कुछ के लिए यह पहले आता है - केवल कुछ हद तक। दूसरों के साथ यह बाद में आता है, लेकिन यह आना चाहिए।
जब मैं कहता हूं "इस पथ पर," मेरा मतलब है कि इस विशेष समूह में इस विशेष कार्य से कहीं अधिक है। मेरा मतलब है जीवन जीने का एक तरीका। यदि कोई जीवन सही तरीके से जीया जाता है, तो यह इस पर आता है। यह इन सभी क्रियाओं और परिवर्तनों के लिए, इन सभी जागरूकता के लिए आता है। यह उन सभी नकारात्मकताओं को छोड़ देने के लिए आता है, जिनकी हमने यहाँ चर्चा की है।
प्रश्न 162 प्रश्न: मैं स्वयं को महसूस करने के लिए पीड़ा और यातना के इस विचार का विरोध करता हूं। मुझे यह पसंद नहीं है; मुझे समझ नहीं आता कि यह हमारे अनुभव का हिस्सा क्यों होना चाहिए। यह एक सुखद, सुखद, आरामदायक अनुभव क्यों नहीं हो सकता है? हमें दुःख में क्यों होना चाहिए?
उत्तर: आप बहुत सही हैं। क्यों? कोई जरूरत नहीं है। जब आप उस प्रश्न को जारी करते हैं, तो "हमें क्यों चाहिए?" इसका तात्पर्य है कि कुछ भाग्य आपके ऊपर यह निर्णय लेते हैं। फिर भी सत्य से आगे कुछ नहीं हो सकता है। आपके सभी परिणाम आपके अंतरतम चेतना से उत्पन्न होते हैं - आपके विचार से जो आपको भुगतना चाहिए।
दुख की यह चेतना, यह विचार, "मुझे पीड़ित होना चाहिए," अपराध भावनाओं का प्रत्यक्ष परिणाम है जिसका किसी ने सामना नहीं किया है। यदि आपके पास उन अपराध भावनाएं नहीं हैं, चाहे अपराध भावनाओं को उचित या अनुचित ठहराया जाए, चाहे आप खुद से बहुत अधिक मांग करें या क्या आपकी अखंडता के वास्तव में उल्लंघन हैं जो आपको अनावश्यक रूप से बोझ करते हैं और जिसकी आपको आवश्यकता नहीं है - यह सब सभी मामलों में सच है।
एक दूसरे का कारण बनता है, जैसा कि आप अच्छी तरह जानते हैं। लेकिन जो भी अपराध हो सकता है, एक बार अपराध का सामना करने के बाद, कोई भी इसे सही मायने में पूरा कर सकता है और इसे दूर कर सकता है, और इसे अपने जीवन में दुख नहीं लाने देना चाहिए। क्योंकि यह अपराधबोध है - फिर से मैं दोहराता हूं, चाहे वह उचित हो या अनुचित - जो आपको खुशी से वंचित करता है, जो आपको विश्वास दिलाता है - खुद के अंदर गहरा, शायद बिल्कुल भी नहीं - "मुझे पीड़ित होना चाहिए।"
पूरी मानव जाति इस सामूहिक छवि पर बोझ है, इस विचार के साथ कि पीड़ा एक आवश्यकता है। सभी धर्म, एक या दूसरे तरीके से, इसका प्रचार करते हैं। लेकिन ये धार्मिक आक्षेप जो त्याग और आत्म-निषेध हैं, सामूहिक अचेतन के कुल योग के उत्पाद और कुछ नहीं हैं, अगर मैं यहां इस अभिव्यक्ति का उपयोग कर सकता हूं। और मनुष्य का सामूहिक अचेतन इस झूठे विचार से प्रभावित है: दुख आवश्यक है।
अब, यह सच है कि अगर दुख को रचनात्मक रूप से पूरा किया जाता है, तो यह एक जबरदस्त कदम बन जाता है और सभी जल्द ही दुख से बाहर निकल जाते हैं और खुशी के लिए द्वार खोल देते हैं। लेकिन तब यह रवैया अपनाया जाना चाहिए, "हाँ, मैं यहाँ पीड़ित हूँ, और मैं इस तथ्य को स्वीकार करूँगा कि यह पीड़ा अपने आप से हुई है। मैं यह जानना चाहता हूं कि मुझ में कारण कहां है, ताकि मैं दुनिया को दोष न दूं और खुद को प्रकृति से अलग कर लूं, "हालांकि प्रकृति और आप, या जीवन और आप, दो अलग-अलग चीजें थीं।
आपका जीवन आप हैं, और यदि आप जीवन को दोष देते हैं, तो यह आपको दोषी ठहराने के अलावा और कुछ नहीं है। आप तभी अपने आप को आपस में अलग कर लेते हैं और सोचते हैं कि आप एक अन्यायी भाग्य के गले में हैं, जिसमें आत्म-दया और असहायता और शत्रुता की आवश्यकता होती है, चाहे वह कितना भी गुप्त क्यों न हो।
लेकिन यह सब आप पर भारी पड़ता है और खुशी के लिए दरवाजे को बंद रखता है। यह वास्तव में यह कारक है जो अभी भी आपको थोड़ा सा बचता है, मेरे प्यारे दोस्त। आपको पता है कि कुछ है, लेकिन आप अभी भी इससे जूझ रहे हैं जैसे कि आप इसे देखना नहीं चाहते हैं, और बहुत कुछ ऐसा चाहते हैं।
मैं कहता हूं कि "समझदारी" इस अर्थ में नहीं है कि किसी के अपराध का सामना न करने का एक वास्तविक कारण है; एक अवास्तविक कारण है। लेकिन जब से आप मानते हैं कि यह अपराध अक्षम्य है - अनजाने में आप बिल्कुल वही मानते हैं, मेरे प्रिय - आप सोचते हैं, फिर से अनजाने में, आप इसे देखने का जोखिम नहीं उठा सकते हैं।
आप सभी प्रकार के मानसिक अंतर्विरोधों से गुज़रते हैं, जैसा कि इस अपराध बोध को देखने और इसे बाहरी रूप से पेश करने के लिए नहीं था। आप बल्कि पीड़ित महसूस करते हैं और वर्ग की तुलना में पीड़ित होने के लिए पीड़ित महसूस करते हैं जो आपको दोषी महसूस करता है, ठीक है क्योंकि आपको लगता है कि यह अक्षम्य है, ठीक है क्योंकि आप नापसंद करते हैं और खुद को इतना अस्वीकार करते हैं।
वहाँ केवल एक ही रास्ता है, और यह है कि कुंवारी और साहसी आपके मन को यह कहने के लिए बना रही है, "जो कुछ भी है, मैं इसे देखने जा रहा हूं।" यह आपकी खोज का एकमात्र मौका है कि गुप्त, अनजाने आत्म-अस्वीकृति जिसे आप लगातार खुद पर पीड़ित करते हैं, अनावश्यक है - कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह क्या है।
क्योंकि इस तरह के रवैये में हमेशा एक विकृति और एक गलतफहमी होती है - सूक्ष्म और अभी तक अलग। आपके पास इस रवैये को अपनाने के लिए खोने के लिए बिल्कुल भी नहीं है, "मैं देखना चाहता हूं कि मुझे क्या नापसंद है, खुद को सजा दो, दोषी महसूस करो," भले ही आप इस अपराध को महसूस न करें। आप इसे अपने जीवन के आकार के प्रभाव से देख सकते हैं।
QA172 प्रश्न: मैं इस समय, अपराध बोध की मेरी भावनाओं को खोजने में, जो इस शातिर घेरे की चाबी में से एक है और एक भावना है जो अभी भी मेरे लिए विदेशी है, मुझे पता चलता है। मैं बहुत क्रूरता के संपर्क में हूं, लेकिन इस संबंध में किसी भी मजबूत अपराध भावनाओं को महसूस करना मुश्किल है। मैं अपने अपराध का सामना करना चाहता हूं और देखता हूं कि यह मुझे जीवन के लिए कैसे प्रतिक्रिया देता है जैसा मैं करता हूं। एक स्पष्ट लेकिन अभी भी इस अपराध बोध के प्रभाव में कुछ हद तक कुछ क्षेत्रों में जीवन के प्रति मेरा झुकाव नहीं होना चाहिए। क्या आप इस समस्या पर टिप्पणी करेंगे?
उत्तर: हां। अब, यह हमेशा किसी की आत्म-खोज के हर नए चरण में प्रारंभिक कठिनाई है कि किसी को भावना के बारे में पता नहीं है, और कोई केवल पहले यह कहकर अप्रत्यक्ष रूप से महसूस कर सकता है, "हां, यह होना चाहिए, क्योंकि मैं देखता हूं इसके प्रभाव और यह वही है जहाँ आप आ रहे हैं, मेरे दोस्त।
इस संबंध में, कुछ समय पहले, आप वास्तव में प्रभाव के बारे में भी नहीं जानते थे। आप प्रभाव जानते थे, लेकिन आप यह नहीं समझ पाए कि इसका अपराधबोध से क्या लेना-देना है। यह केवल अब है कि आप कुछ हद तक जानते हैं, लेकिन यहां तक कि उस संबंध में न जाने वाले अभी भी पर्याप्त रूप से मजबूत नहीं हैं। यह अभी भी एक नया विचार है।
इसलिए यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण बात है, जिसे आप देखते हैं, "मैं अपने आप को सभी अच्छी चीजों से - खुशी से, विस्तार से, खुशी से, सफलता से, तृप्ति से - क्योंकि मैं खुद को दोषी मानता हूं।" अब, यह अपने आप में नया है।
इसकी खेती की जानी है, क्योंकि यह केवल प्रभाव और कारण के बीच संबंध की खेती से है - कि आप अभी तक महसूस नहीं करते हैं, लेकिन कटौती से पता होना चाहिए कि आप अंततः अपराध को महसूस करने के लिए आएंगे। और वह, बिल्कुल, आवश्यक है।
यदि आप एक भावना महसूस नहीं करते हैं जो आप में है, तो आप वास्तव में इससे बाहर नहीं आ सकते हैं, यदि भावना अवांछनीय या विनाशकारी है। तो आपको इसे महसूस करना चाहिए, चाहे कितना भी अप्रिय क्यों न लगे। लेकिन कम से कम अब आप जानते हैं कि इसका अस्तित्व है। और बार-बार आप में उन सभी तत्वों को देखकर जो अपराधबोध की उपस्थिति का संकेत देते हैं, आप अंततः इसे महसूस करेंगे।
अब, जिन तरीकों से आप इस संबंध को बना सकते हैं, वह यह है कि आप अपने आप को लगातार याद दिलाते हैं, इसलिए बोलने के लिए, जब भी आप अपने आप को वापस पकड़े हुए देखते हैं, तो भयभीत होना, अपने आप में खुश, हर्षित, आनंददायक भावनाओं को बनाए रखने या सहन करने में सक्षम नहीं होना, कि इसे तुरंत कनेक्ट करें, केवल पहले ही घटाए जाने की प्रक्रिया से, "हां, यह इंगित करना चाहिए कि मैं दोषी हूं; मुझे अपराधबोध होता है। ”
या ध्रुव के दूसरी ओर से देखें, जब आप क्रूरता की भावनाओं से अवगत होते हैं - जो निश्चित रूप से पर्याप्त रक्षात्मक हैं। वे आपके डर का परिणाम हैं; वे आपकी चिंता का परिणाम हैं, आपकी असुरक्षा का, आपकी संवेदनशीलता का।
लेकिन फिर भी, क्रूरता, शत्रुता है - और हर बार जब आप इसे देखते हैं, तो अपने आप से कहें, “ठीक है, क्योंकि ये भावनाएं हैं, मुझे कहीं न कहीं दोषी महसूस करना चाहिए, और मैंने उन अपराध भावनाओं को दबा दिया है। मैंने खुद को उनसे दूर कर लिया है, क्योंकि जाहिर है, क्रूर भावनाओं के प्रवेश की तुलना में दोषी महसूस करना मेरे लिए और भी कठिन है - जो बहुत कठिन भी था। "
यह एक लंबा समय था - तुलनात्मक रूप से बोलना, वास्तव में लंबा नहीं - और इसने अपने हिस्से पर बहुत धैर्य, कड़ी मेहनत, सद्भावना और दृढ़ता ली कि आप इसे स्वीकार कर सकते हैं। इससे पहले कि आप पथ पर शुरू करते हैं, आप शायद ही कुछ के बारे में जानते थे, और इसलिए बहुत अधिक दुखी और स्पर्श से बाहर थे।
इन भावनाओं को स्वीकार करने की पीड़ा से ही जीवन खुलने लगता है। अब, अगला यह होगा कि आप अपने आप को अपराध बोध महसूस करने की अनुमति दें। यह केवल तभी आप उपयोग कर सकते हैं जो आपने चर्चा की है और जो आप जानते हैं - अर्थात्, इन अपराध भावनाओं को उचित और उत्पादक तरीके से सामना करने के लिए।
अपनी मानवता को स्वीकार करो; एक ओर, एक इंसान के रूप में अपनी सीमाओं को स्वीकार करें, और बदलने के लिए अपनी शक्ति में जो है उसे बदलने के लिए वास्तव में तैयार रहें - और अधिक प्यार करने वाले व्यक्ति बनें, जो स्वचालित रूप से आपके आत्म-प्रेम को बढ़ाएगा। यह कारण और प्रभाव को जोड़ने के लिए आपकी क्षमता के अनुपात में आ सकता है।
QA190 प्रश्न: मैं एक ऐसे बिंदु पर आया हूं, जहां मुझे अपने जीवन में भारी बदलाव करना है, और मैं वास्तव में इसे बना रहा हूं - मैं एक कदम शुरू कर रहा हूं जहां मैं यह बदलाव कर रहा हूं। जो हुआ वह यह है कि अब उस बदलाव को शामिल करने के लिए अपराधबोध की प्रचंड मात्रा है। मैंने अपने हेल्पर के साथ इस पर चर्चा की है, और मुझे लगता है कि मैं इस समस्या से गुजर चुका हूं। लेकिन मैं आपकी मदद के लिए पूछना चाहता हूं।
उत्तर: हां। शायद इससे पहले कि मैं और आगे जा सकूं, क्या आप यहां कह सकते हैं कि आपने अपराध के बारे में किस हद तक स्पष्टीकरण दिया है और यह अभी भी कहां कमी है? आप अभी भी कहाँ स्तब्ध हैं? दूसरे शब्दों में, न केवल आपकी मान्यताएं क्या हैं, लेकिन ये मान्यताएं अभी तक आपको भावनात्मक स्पष्टता और ताकत क्यों नहीं देती हैं?
प्रश्न: उदाहरण के लिए, अगर मुझे इस अपराधबोध को शर्म की अपनी मूल समस्या और मेरी छवि, पुरुषत्व, वगैरह से जोड़ना है, तो मैं ऐसा नहीं कर सकता। मैं संबंध नहीं बना सकता।
जवाब: दूसरे शब्दों में, आप अपनी मर्दानगी के बारे में जो शर्म महसूस करते हैं, उसका अपराधबोध से कोई लेना-देना नहीं है। क्या आप यही कह रहे हैं? {सटीक} हां, मुझे लगता है कि आप सही हैं। मुझे लगता है कि यहां कुछ और भी शामिल है। किस हद तक आप जानते हैं कि अपराध के लिए क्या खाते हैं?
प्रश्न: खैर, अपराध बोध के लिए क्या तथ्य है कि मैं अपने आप को एक पुरानी स्थिति से दूर कर रहा हूं, और ऐसा करने से, मैं परित्याग और इस तरह की चीजों के कारण बहुत से दोषों का लक्ष्य हूं।
उत्तर: बिलकुल ठीक। मेरा उत्तर आपके लिए यह है। आप दूसरों को दोषी ठहराने की अनुमति दे सकते हैं। आप उस लोड को स्वीकार कर सकते हैं और उस बोझ को खुद के लिए सच होना चाहते हैं और अपनी जरूरतों को केवल उस हद तक पूरा कर सकते हैं, जिसे आप अभी तक नहीं देखते हैं कि आप दूसरों पर समान मांग करते हैं, जहां आप अपने फैशन में कहते हैं, "आप जिम्मेदार हैं मेरे लिए। अगर आप मेरी इच्छा पूरी नहीं करेंगे तो मैं आपको माफ नहीं करूंगा। अगर आप मेरी जरूरतों और मेरी उम्मीदों का जवाब नहीं देते हैं तो मैं आपको दोषी ठहराऊंगा और आपको एक बुरा इंसान बना दूंगा। ”
अब मैं यह नहीं कहता कि आप इस समय उसी व्यक्ति की ओर व्यक्त करें। लेकिन, अतीत में, आपके पास निश्चित रूप से है, और अब, भले ही वह व्यक्त न हो - यह विशेष बात - इस समय किसी विशिष्ट व्यक्ति की ओर, यह एक जलवायु है जो अभी भी आप में रहती है। केवल उस हद तक जब आप इसके बारे में जागरूक नहीं होते हैं, तब आप दूसरों के अपराध बोध के शिकार हो जाते हैं, और क्या आपको यह बोझ स्वीकार करना पड़ता है।
मैं आपसे कहता हूं, यदि आप वास्तव में अपने आप में इस दृष्टिकोण को देखते हैं और इसे सीधे सीधे इंगित करते हैं और इसके बारे में जानते हैं और इस जिम्मेदारी के अन्य लोगों को मुक्त करने की दिशा में केवल पहला प्रारंभिक कदम उठाते हैं, जिसे आप उन पर लोड करना चाहते हैं, उस डिग्री तक इस अपराधबोध से पूरी तरह मुक्त हो जाइए कि दूसरे आप पर अपने होने का बोझ उतारना चाहते हैं।
जीवन के दौरान दूसरों को चोट पहुँचाने और पीड़ा पहुँचाना मनुष्य के लिए नितांत अपरिहार्य है। यह मानना एक भावुकता है कि इससे बचा जा सकता है। यह केवल बचकाना आत्म है जो कहता है, "आपको मुझे कभी चोट नहीं पहुंचनी चाहिए!" यह बचकाना आत्म है, जो कहता है, "मेरे द्वारा आपको दी गई चोट के लिए मैं जिम्मेदार नहीं होगा।" और आपको यह स्वीकार करना होगा कि केवल जहां, शायद पूरी तरह से अलग-अलग तरीकों से, आप बिल्कुल वही काम कर रहे हैं। क्या आप समझे?
प्रश्न: आप मुझे जो बता रहे हैं, वह केवल एक अवशेष है, इससे पहले कि मैं दूसरे व्यक्ति को दोषी ठहराऊँगा, उसका एक माहौल।
उत्तर: मैं कहूंगा कि इस दृष्टिकोण के पहलू अभी भी मौजूद हैं। आप में अवशिष्ट प्रवृत्तियाँ हैं जहाँ यह फिर से आ सकता है या यह सूक्ष्म रूप में भी हो सकता है, पहले से मौजूद है। शायद उस व्यक्ति की ओर नहीं, बल्कि जीवन की ओर, प्राधिकरण के आंकड़ों की ओर।
प्रश्न: ओह हाँ, हाँ, हाँ, हाँ। यही बात है।
उत्तर: यह आपका जवाब है। तुम्हारी चाबी है। वहाँ है जहाँ आपके पास हैंडलबार है। आप खुद को उस अपराध बोध से मुक्त नहीं कर सकते। आप अपने आप को, पर और पर, "ओह, मेरे पास एक अधिकार है, और यह तरीका है," और सभी सही चीजें बता सकते हैं। आप तब भी उस अपराध बोध में झुके रहेंगे जब तक आप यह नहीं पहचान लेते हैं कि आप दूसरों के प्रति समान कार्य कर रहे हैं। और मैं यह कहने के लिए उद्यम करता हूं कि इस उत्तर का अर्थ यहां कई अन्य दोस्तों के लिए भी है - जैसा कि अन्य उत्तरों में भी है, बिल्कुल।
QA207 प्रश्न: मैंने हाल ही में अपने अपराध बोध का बहुत भारी दृश्य का अनुभव किया है और मैं अपने शरीर का उपयोग कैसे करता हूं - मैं बीमार हो जाता हूं और फिर मेरे भाई जैसे लोग आ जाएंगे। लेकिन मैं अभी भी वास्तव में मेरे अपराध की विधि और तंत्र को नहीं समझता हूं, और मेरी इच्छा है कि आप इसे समझा सकें।
उत्तर: ठीक है, अपराधबोध वास्तव में हमेशा "मैं बदलना नहीं चाहता।" यदि कोई वास्तव में ऐसा कुछ छोड़ना चाहता है जो आध्यात्मिक कानून को लागू करता है, जो कि सच्चाई को थोपता है, तो शायद किसी चीज का अधिक पश्चाताप है जो बेकार था लेकिन कभी भी विशिष्ट प्रकार का अपराध बोध नहीं था। यह अपराधबोध की प्रकृति है - “कि अंदर कुछ है। हाँ, यह बदसूरत है, लेकिन मुझे इसे देने का इरादा नहीं है। मुझे यह चाहिेए।"
अब, वहाँ, वास्तव में, हो सकता है कि विश्वास के अंदर व्यवहार हो - झूठा - कि कोई इसे देने के लिए मजबूर नहीं कर सकता क्योंकि यह कुछ बहुत ही महत्वपूर्ण रूप से महत्वपूर्ण है। लेकिन, कम से कम जांच करने का प्रयास तो अवश्य करना चाहिए: “क्या मुझे वास्तव में इसकी आवश्यकता है? मैं इसे क्यों नहीं छोड़ना चाहता? लेकिन, एक नियम के रूप में, अपराधबोध तब होता है जब कोई यह स्वीकार करने के लिए भी तैयार नहीं होता है कि कोई कुछ देना नहीं चाहता है।
जितना कम आप किसी चीज़ को छोड़ने के लिए स्वीकार करते हैं, उतना ही अधिक अपराध बोध होता है। जितना अधिक आप तैयार हैं - यहां तक कि इसे स्वीकार करने के लिए - कम अपराध। क्योंकि तब आप पहले से ही उन भ्रांतियों की जांच करने के लिए निकट हैं जो आपको इसके साथ रहने के लिए प्रेरित करती हैं - इसके लिए केवल एक गलत धारणा हो सकती है, वास्तव में आपके लिए इसमें कुछ भी नहीं है।
