शब्द "डर" कई बार आया है, और आपने "तर्कहीन और निराधार भय" शब्दों का इस्तेमाल किया है। यह मुझे विश्वास दिलाता है कि एक तर्कसंगत और एक स्थापित भय होना चाहिए। हमें यहां सिखाया जाता है, उदाहरण के लिए, उस भय का नकारात्मक अर्थ है और एक विनाशकारी भावना के लिए खड़ा है। और फिर हम पवित्रशास्त्र में पढ़ते हैं कि "प्रभु का भय ज्ञान की शुरुआत है।" और यह भी, ज़ोहर (स्प्लेंडर की पुस्तक) में पक्षी के पंखों से भगवान के प्रेम और भय की तुलना है। क्या आप इन दो तरह के डर के बारे में थोड़ा बोल सकते हैं?
पथप्रदर्शक: ये दो अलग-अलग प्रश्न हैं। तर्कसंगत बनाम तर्कहीन भय के बारे में पहले का जवाब यह है: यदि आप किसी तरह के खतरे में हैं, तो डरने की आपकी प्रतिक्रिया स्वस्थ है। यह एक संकेत की तरह है, जिससे आपको इसके बारे में कुछ करने का अवसर मिलता है, जिससे आप खुद को खतरे से बचा सकते हैं। दूसरे शब्दों में, यह विनाशकारी के बजाय रचनात्मक है। इस खतरे के संकेत के बिना आप नष्ट हो जाएंगे। यह मनोवैज्ञानिक, अस्वास्थ्यकर, विनाशकारी आशंकाओं से निश्चित रूप से अलग है जो हम आम तौर पर अपने काम में चर्चा करते हैं।
भगवान के डर के रूप में, यह बिल्कुल स्वस्थ सुरक्षात्मक डर के साथ कुछ नहीं करना है जो हमने अभी चर्चा की है। इंजील में प्रभु, या भगवान के डर का कोई भी संदर्भ गलत और सतही स्तर पर अनुवाद के कारण है। लेकिन गहरे कारण, इस विशेष संबंध में ऐसे गलत अनुवाद क्यों हो सकते हैं, ईश्वर-छवि के साथ-साथ अज्ञात के भय के साथ बहुत कुछ करना है।
एक ओर, लोगों को मजबूत अधिकार की आवश्यकता होती है जो निश्चित नियम को बनाए रखते हैं क्योंकि तब उन्हें आत्म-जिम्मेदार होने की आवश्यकता नहीं होती है। दूसरी ओर, एक अस्वास्थ्यकर भय उत्पन्न होता है, जो हमेशा तब होता है जब परिपक्वता और आत्म-जिम्मेदारी प्राप्त नहीं होती है। चाहे आप भगवान, जीवन, अन्य मनुष्यों या अपने आप को बदला लेने से डरते हों, यह सब एक ही है।
बाह्य रूप से, बाइबल में कुछ शर्तों के बारे में गलतफहमी है; वास्तव में शब्द "डर" का अर्थ कुछ अलग है, शायद "सम्मान" या "सम्मान" शब्दों द्वारा सबसे अच्छा वर्णित है। सर्वोच्च बुद्धिमत्ता, बुद्धिमत्ता और प्रेम को दिया गया सम्मान शब्दों से परे है।
ऐसी असीमित महानता की उपस्थिति में, सभी प्राणियों में खौफ होना चाहिए - लेकिन डर में कभी नहीं! इस तरह के आश्चर्य के सामने आने में, कोई भी मदद नहीं कर सकता है। यह सभी समझ से परे है। उस विचार को उस शब्द में व्यक्त किया गया है जिसे गलती से "भय" के रूप में अनुवादित किया गया था। लेकिन इसका उस तरह मतलब नहीं है।
जैसे-जैसे आप भावनात्मक और आध्यात्मिक परिपक्वता में बढ़ते हैं, आप सृजन और निर्माता की महानता को समझने में अपनी सीमा का एहसास करते हैं। वह विस्मय या सम्मान जो ज्ञान से निकलता है। हालाँकि, ज्ञान, अपने आप को एक छोटा पापी बनाने के अस्वास्थ्यकर रवैये में निहित है, अपने आप को चिह्नित करने, या अपने स्वयं के मूल्य को कम करने के लिए। ऐसा करने में, आप निर्माता के मूल्य को कम कर देंगे।
केवल बहुत ही अपरिपक्व, आध्यात्मिक शिशु, खुद को गाली देगा, यह नहीं जानते हुए कि यह संभवतः सार्वभौमिक मन को समझ नहीं सकता है: भगवान। यह जानना ज्ञान है। जैसे-जैसे आप बढ़ते हैं, कभी-कभी, जीवनकाल में कुछ ही क्षणों में, आप उसे समझने में असमर्थता महसूस करेंगे। जिस क्षण आप इस अक्षमता के बारे में जानते हैं, उस समय आप पहले से ही बहुत अधिक थे, जब आपने इसे अनदेखा कर दिया था।
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आध्यात्मिक दृष्टिकोण से, यदि आप वास्तव में कोई पाप नहीं करते हैं, हालांकि आप इसके बारे में सोच रहे हैं, लेकिन डर के कारण पापी कार्य को अंजाम नहीं देते हैं, क्या यह अभी भी पाप के रूप में गिना जाता है?
पथप्रदर्शक: जीसस ने कहा कि उस विषय पर सब कहना है। कार्रवाई, भावना या विचार के बीच का अंतर उतना महान नहीं है जितना कि मानव विश्वास करना चाहता है। यह विशेष रूप से तब होता है जब अभिनय नहीं करना डर के कारण होता है न कि प्रेम और समझ के कारण। आप जानते हैं कि आप सभी की एक आभा है। आप जो महसूस करते हैं और सोचते हैं वह आपसे निकलता है और किसी न किसी तरह हमेशा दूसरों द्वारा माना जाता है।
अन्य लोगों की चेतना का स्तर जितना अधिक होगा, वे उतने ही अधिक जागरूक होंगे, जितना वे आपसे प्राप्त होने वाले अनुभव से हो सकते हैं। उनकी चेतना का स्तर जितना कम होगा, वे इसके बारे में उतना ही जागरूक होंगे, लेकिन अनजाने में वे अभी भी जानते होंगे। इसलिए आपका "पाप" दूसरों को प्रभावित करता है, भले ही उस पर कार्रवाई न की गई हो।
दूसरी ओर, यदि आप इन भावनाओं और इच्छाओं को डर और अपराधबोध से बाहर निकालते हैं, तो परिणाम और भी बुरे हैं। आप कभी भी जड़ों तक नहीं पहुंचेंगे और आप यह नहीं समझ पाएंगे कि आपको ऐसा क्या लगता है। आप अपने आप को स्वीकार नहीं करेंगे जैसा कि आप अब हैं और यह मानने में खुद को धोखा देंगे कि आप एक अधिक विकसित व्यक्ति हैं जो आप होने वाले हैं। लेकिन अगर आप स्वतंत्र रूप से अपनी भावनाओं और इच्छाओं को स्वीकार करते हैं, यदि आप उन्हें अपने आप में स्वीकार करते हैं और उनका सामना करते हैं, तो आप अंतर्निहित कारणों का पता लगा सकते हैं। इस प्रकार आप एक ऐसा काम करेंगे जो आपको भय और अपराधबोध से मुक्त करेगा।
मैथ्यू में डर की विजय भगवान में विश्वास के माध्यम से है। आप अपनी शिक्षाओं से कैसे संबंधित होंगे?
पथप्रदर्शक: जैसा कि आप सभी अब तक जानते हैं कि ईश्वर में विश्वास, वास्तविक, सुरक्षित, गहन और ईमानदार तरीके से, केवल तभी मौजूद हो सकता है जब आप पहली बार अपने आप में विश्वास रखते हैं। इस हद तक कि आपको अपने आप में विश्वास की कमी है, आप भगवान में विश्वास नहीं कर सकते। हां, आप इसे सुपरिमेट कर सकते हैं और अपने आप को इसके बारे में धोखा दे सकते हैं, एक प्यार करने वाले अधिकारी से चिपके रहने की जरूरत से बाहर। लेकिन यह सच्चा विश्वास नहीं हो सकता जब तक कि आप अपने आप में विश्वास की परिपक्वता प्राप्त नहीं कर लेते।
अब, आप अपने आप पर विश्वास कैसे कर सकते हैं, जब तक कि आप अपने आप को अधिक से अधिक न समझें? जब तक आप अंधकार में डूबे रहते हैं और आप पर दूसरों पर क्या प्रभाव पड़ता है और जीवन और दूसरों पर क्या प्रभाव पड़ता है, आप अपने मानसिक जीवन के बारे में कुछ महत्वपूर्ण जानकारी को नजरअंदाज करते हैं।
अज्ञानता सत्य की खोज करने के लिए आपके भीतर की अनिच्छा का परिणाम है, एक अनिच्छा जो अक्सर बेहोश होती है। छिपी हुई प्रतिरोधकता पर काबू पाने से आप खुद को बेहतर समझ पाएंगे और खुद पर विश्वास बढ़ाएंगे, और इस तरह भगवान में। केवल इस तरह से आप डर पर विजय प्राप्त कर सकते हैं।
यह मुझे लगता है कि सात कार्डिनल पाप दस आज्ञाओं का एक सूक्ष्म व्याख्या है, जो निश्चित रूप से भय पर आधारित हैं, या उनके आवेदन में भय पैदा करते हैं।
पथप्रदर्शक: हाँ। हर शिक्षण, अगर गलत और गलत समझा जाता है, तो भय पैदा करेगा। एक कठोर आज्ञा, यदि ऐसी आज्ञाओं का पालन करने के लिए अंतर्निहित अवरोधों को खोजने की संभावना के बिना उच्चारण किया जाता है, तो भय और अपराध का उत्पादन होगा, और इसलिए घृणा।
आज यह संभव नहीं है या मनुष्य के लिए भी रचनात्मक नहीं है कि वह अपने कार्यों में एक आज्ञा का पालन करे। चूंकि यह पर्याप्त अच्छा नहीं है, इसलिए आपका अंतरतम स्वयं भयभीत होगा, भले ही आपके कार्य पूरी तरह से उचित हों और आज्ञाओं के अनुरूप हों। अंतिम अधिकार स्वयं के बाहर नहीं है, बल्कि आपके अपने मानस में अंतर्निहित है। आपके आदर्श स्व की पूर्णतावादी मांगों और उत्पादक जीवन के बीच एक बड़ा अंतर है जो आपका वास्तविक स्वयं आपको नेतृत्व करना चाहता है।
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